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起韩愈的“狡猾”,他是如何派人在....上游撒石灰,又是如何选择好时机在下游朗诵《祭鳄鱼文》,让当地老百姓目睹了一场表北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文第6页(共8页):..现文字伟力的戏剧。但是,很有可能的是,当时的老百姓就洞穿了韩愈的把戏,他们只是愿意相信他们想要相信的。他们知道这个人的来历,知道这个人的文章能够流传千古,他们愿意崇拜这个人。这座城市从此与众不同。它获得了一个全新的内核,从而开始了脱胎换骨的再生。....因此,当你面对的潮州是一座古香古色的城市时,你不应该有太多的惊讶。传统文化的气息弥漫在它的大街小巷里,保持得格外醇厚。我在那条进士牌坊街不知走过多少遍。我没有去数到底有多少牌坊,心中的那种感觉是一眼望不到头,如同历史的隧道。他们都在追逐韩愈的脚步,想以文字获得走向远方的权利。古代的士人们是自信而自得的,道统如天空般确定,未来也完全可期。韩江也是很美的。在潮州城段,有座广济桥横跨其上。说是桥,却并非传统意义上的坚硬之物。它是一座浮桥,以船相连,相连的船可拆开,以便上下游通行。平时,人们可以踩着这座浮桥往来于两岸。该桥始建于南宋,明朝年间形成了“十八梭船二十四洲”的格局,这个时候的广济桥,便不仅仅是实用的,而且是审美的了。有了源,有了名,有了核,又逐渐有了坚硬的现实物象,某种文化态度便形成了。见识过“潮彩”的人,会对那种艳丽的色彩造成的视觉冲击难以忘记。也是自唐代起,潮州便开始大规模地生产陶瓷,形成了自己的艺术风格,至今已经从“广东瓷都”变成了“中国瓷都”。此外,还有“潮绣”艺术,艳丽的线条构成了美不胜收的布上雕塑。如果说这些艺术形式太过耀眼,一望便知,那么,从生活的基本吃喝来说,潮州菜是享誉全国的。沿海的地方多了,产海鲜的地方也多了,但似乎都没有潮州菜的口碑。实际上,潮州附近的海域并不特别盛产海鲜,潮州菜所用的海鲜也大多取货于八方。潮州菜的好,跟潮州这个地域其实关系不大,而一定跟潮州人的追求态度紧相关联。因此,这个地方商界文化界名人辈出,是在情理之中的。饶宗颐是我敬仰的学问大家,他对中国古代各种艰深的学问,都有着自己独到的理解,甚至可以说是当今最后一位国学大师。从韩愈到饶宗颐,构成了潮州的文化史谱系。如果说曾经是有大家路过,而后来,这片土地已经可以提供充分的养料,去滋养一棵大树的根系。我们稍稍从这块土地上抬眼向周围眺望,会发现这里早已是潮汕民系的文化中心。广东存在着三大民系:广府人、客家人和潮汕人。居住在珠三角地区的广府人说粤语,住在粤北粤东的客家人说客家话,分布在粤东的潮汕人说潮汕话。潮汕话属于闽南语系,从文化亲缘关系上更接近旁边的福建。因此潮汕人自我解嘲,说自己处在“省尾国角”之地。客观来说,潮汕确实不占优势。但是,文化的动力往往都是来自边缘。带着闽南文化印迹的潮汕人,在行政架构上却归属于广东。这种撕扯感让他们跟广府人在心态上完全不一样,没有那种历史赐予的优越感,也没有地理位置的优越感,他们必须运用智慧,寻找自身的优势,结果反而具备了一种更开阔的视野。就文学来说,潮州这个地方在韩愈的庇护下,激活了广东文坛的文脉。北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文第7页(共8页):..因此,在我心里,潮州成了一座不折不扣的文化之城。文学给了它某种根底性质的生命力,它成了一座不甘心的城市。只要有一点点机会,它就会迸发出它的创造力,努力地向外拓展自己。我喜欢在潮州瞎逛,放下一切思想和情绪,只是在自己的感觉中漂流。我呼吸着潮州的空气,就像是把语言、文字和思想都变成是一种呼吸,一种生命本身存在的节奏。尤其是我去拜谒韩文公祠的时候,我一步一步向韩山攀爬,感觉到文学的力量绵延不绝,如路边柔韧的野草,如空中弥漫的水雾。美好的感觉带来幻象一般的文化溶液,让人沉醉其中。(取材于王威廉同名散文),不正确的一项是(3分)...:指作者一开始只是从字面上猜测潮州得名的由来。:指作者为自己竟然不知道韩山韩江的来历而懊恼。:指潮州人说起韩愈当年治鳄一事时的得意和兴奋。:指韩愈执政潮州后该地的生活水平得到显著提高。,不正确的一项是(3分)...,正是韩愈身上彰显出的文化创造力。,形成好学崇文的风气,历史上有过数量众多的进士。C.“十八梭船二十四洲”格局的出现,使广济桥逐渐摆脱了最初的实用功能。“野草”“水雾”作比,形象地反映了文化的韧性和影响力。,这样写有何作用?(6分),如何理解“潮州成了一座不折不扣的文化之城”?(6分)九、语文活动与语文表达。(10分)“传统文化进课堂”系列活动中,有位同学在课上向大家分享了《吕氏春秋》中的一段文字:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”假如你就在课堂活动现场,这则关于“穿井得一人”的小故事对你有什么启发?结合现实谈谈你的认识和理解。150字左右。(10分)第Ⅲ卷十、写作。(50分)“名副其实”为题,选择自己熟悉的一个方面或角度,恰当运用表达方式,写一篇有真情实感的文章。文体自选,立意自定。不少于700字。(50分)北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文第8页(共8页):..北京市西城区2021—、(18分)1.(3分)D2.(3分)C3.(3分)A4.(3分)参考答案:全面了解历史内容(特点)深入分析历史变迁(发展)评分参考:填对一空,得2分;填对两空,得3分。意思对即可。有其他合理答案,酌情给分。5.(3分)A6.(3分)C二、(9分)7.(3分)D8.(3分)B9.(3分)D三、(8分)10.(8分)①文胜质则史文质彬彬②可以观迩之事父③在亲民在止于至善④生于毫末始于足下⑤莫使金樽空对月天生我材必有用⑥小轩窗正梳妆评分参考:每空1分。句中有错别字、多字、少字,则该句不得分。四、(10分)11.(3分)参考答案:选段(一)按时间顺序组织材料回顾两人交往。原文中,用“去年夏初……”“直到后来……”“待到偏安于宗帽胡同,赁屋授课之后……”“待到学校恢复旧观,往日的教职员以为责任已尽,准备陆续引退的时候”“此后似乎就不相见”等来提示。评分参考:明确回答顺序问题,1分;用原文中的文字简要说明,2分。用原文中的文字作简要说明时,原文共有五处文字,引用3处(含)以上,得2分;引用2处,得1分;只引用1处,不得分。北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文答案及评分参考第1页(共4页):..12.(4分)参考答案:同义词语交错使用形成语意反复,突出了意外带给作者的震惊之强烈。评分参考:两个要点,每个要点2分。意思对即可。13.(3分)参考答案:表达了对死难者的痛惜,对杀虐者的痛恨,对中国女性勇毅精神的赞美。评分参考:三个要点,每个要点1分。意思对即可。五、(5分)14.(5分)提示:句子可用参考例句,也可以另有选择或补充。角度示例:仁的处世,仁的积累,仁的担当等等。有其他合理角度亦可。评分参考:选定一个角度,结合具体语句作分析,能够自圆其说即可。六、(15分)15.(3分)D16.(3分)B17.(3分)A18.(6分)答案示例:①胸怀天下,勇于救世,有社会理想;②博学多才,无私执着,有人格魅力;③毁弃礼乐,自苦薄人,容易误导后世;④偏激严苛,背离人性,明显脱离现实。评分参考:四个要点,每个要点2分。答出三个要点即可得6分。若有其它答案,言之成理亦可。七、(7分)19.(3分)C20.(4分)参考答案:上阕写“恨君不似江楼月”,是说人无论漂泊何处总能有月相伴,自己却是常常苦恼于相见难得;下阕写“恨君却似江楼月”,意在表明就像短暂月圆之后还要忍受长时间的月缺一样,自己因此每每悲伤于相聚难期:上下阕两处文字从“不似”“却似”的不同角度着力于表达离别带给自己的悲苦,加强了诗歌中思念之情的感染力。评分参考:两个要点,每个要点2分。意思对即可。八、(18分)21.(3分)D22.(3分)C北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文答案及评分参考第2页(共4页):..23.(6分)参考答案:用柳州并不是因为柳宗元得名来凸显韩山韩江因韩愈而得名这一事实的不寻常,表明韩愈因在潮州的贡献而深得潮州人民爱戴,也表达了作者对韩愈的敬仰之情。评分参考:三个要点,每个要点2分。意思对即可。24.(6分)参考答案:以韩愈为代表的文化影响,引领潮州成为文风鼎盛的文化古城;潮州人追求艺术化的文化态度(文化谱系),推动潮州成为名人辈出的文化名城;历史地理上的边缘化,拓展了潮州的创造力。评分参考:三个要点,每个要点2分。意思对即可。若有其它合理答案,酌情给分。九、(10分)25.(10分)提示:要立足于活动情境,有明确的观点;表达要简明连贯,能够自圆其说。十、(50分)26.(50分)(略)【附】文言文参考译文不用奢侈影响后世,不用浪费来对待万物,用规矩来矫正自己,以便为社会急难的出现做应对,古代就有体现这一追求的道术。墨翟听到这种风尚就喜好。(但是)他实行得太过分,节制得也太过分。墨子写了文章命名为《非乐》《节用》。他认为人活着的时候不歌唱作乐,死去之后不讲求服丧礼仪才是对的。他主张兼相爱、交相利,反对战争,他还主张社会和睦相处;另外他好学博闻,不标新立异,(但是)也和先王不相同,他主张毁弃古代的礼乐。古代的丧礼,贵贱有仪法,上下有等级。墨子特别主张活着的时候不歌唱作乐,死去之后不讲求服丧礼仪,并将它们作为标准要求人们去实行。拿这些去教导人,恐怕不能体现出爱人;拿这些去亲自实践,也不能体现出爱自己。这并没有影响到墨子学说的推行。虽然如此,该歌唱时却反对歌唱,该哭泣时却反对哭泣,该奏乐时却反对奏乐,这样果真合乎人情吗?要求一个人活着时辛苦劳碌,死后回报菲薄,这样的学说太薄情了。一种学说使人忧苦,使人悲愁,就会很难去推行。恐怕这样的学说不能成为圣人之道,因为这种主张违背了天下人的想法,天下人也就不能忍受。墨子虽然独自能担当,可是能把天下人北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文答案及评分参考第3页(共4页):..怎么样呢!一种主张背离了天下的实际,它和王道的距离就远了。墨子称道说:“从前禹治理洪水,疏导江河因此沟通了四夷九州,他亲自拿着劳动工具,累得腿肚子上没有肉,小腿上没有毛,骤雨淋身,强风梳发。禹是大圣人,为了天下竟然形貌劳顿到了这等地步。”这就使得后世的墨者,多用粗布做衣裳,日夜不停劳作,把苦待自己作为最高目标,他们说:“不能做到这样,就不符合禹的思想,不足以称为墨家。”相里勤的弟子,邓陵子这类人,都诵读《墨经》,却都拘泥于一己之见而互相反对,称呼对方为“别墨”。墨子的用意是对的,但是他的做法不正确。这种做法会使得后世的墨者一定要苦待自己,用腿肚子上没有肉、小腿上没有毛来拔高自己罢了。这种做法乱国有余,治国不足。虽然如此,墨子真可以说是天下最美善的人才,他想探求那些解救天下的道术却没有结果,纵使形神困苦不堪也不舍弃。真是才士啊!语文活动材料译文:宋国有一丁姓人家没有水井,因此需要出门去打水,经常派一人专管打水。等到他家打了水井,他告诉别人说:“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播这件事说:“丁家挖井挖到了一个人。”都城中人谈论这件事,以至传到了国君那里。国君派人向丁姓人家询问这件事,得到的回答是:“(额外)得到一个人使用,并非从井内挖到了一个活人。”北京市西城区2021—2022学年度第一学期期末试卷高二语文答案及评分参考第4页(共4页)