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年三熟。9:..(2)结合所学知识可知,一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户,对传统自然经济结构有一定突破。(3)结合所学知识可知,棉花的种植始于宋朝,在元朝得到大力推广,南方植棉逐渐普遍,带动了棉纺织业的发展。(4)结合所学知识可知,在辽夏金元统治之下,边疆地区获得进一步开发。漠北、东北、西北、云南等地的农业都有显著进步。22、宋元城市中,_______演出非常盛行。说书底本称为_______,实际上就是早期的_________。答案:说书话本白话小说解析:结合所学内容可知,宋元城市中,说书演出非常盛行。说书底本称为话本,实际上就是早期的白话小说。所以①是说书,②是话本,③是白话小说。23、评价(1)成效:达到了富国目的,增加了大笔收入。(2)不足①强兵效果不明显,与西夏的战争再次失败②一些措施在执行过程中加重了________的负担,引起激烈争议③导致统治集团内部的分裂日益严重,北宋逐渐走向衰亡。四、南宋的偏安答案:人民解析:根据所学,王安石变法中的一些措施在执行过程中加重了人民的负担,引起激烈争议。24、西夏:西夏文通过出土文献大量保存下来,包括________、法律、字典以及从汉文翻译过来的经史著作答案:佛经解析:10:..根据所学知识可知,西夏文通过出土文献大量保存下来,包括佛经、法律、字典以及从汉文翻译过来的经史著作。因此,空白处为佛经。25、12世纪后期________在位,金朝进入鼎盛时期,政治稳定,经济繁荣,史称“________”,世宗被百姓誉为“________”答案:金世宗大定之治小尧舜解析:结合所学内容可知,12世纪后期金世宗在位,金朝进入鼎盛时期,政治稳定,经济繁荣,史称“大定之治”,世宗被百姓誉为“小尧舜”。所以①是金世宗,②是大定之治,③是小尧舜。材料分析题26、阅读材料,完成下列要求。材料一周代,饮食行为被纳入“礼”的范畴。君臣宴乐之时,按照不同等级、身份配置不同的餐具以及餐食,一人一案,跪坐而食。魏晋时期,社会动荡,民族交融,给中原传统的礼制带来了冲击。材料二唐代,中原地区传统的低矮餐案逐渐被北方游牧地区更为舒适、便捷的高足桌椅取代,传统的跪姿****惯也逐步变成了更舒适的垂足而坐。以文人士大夫为代表的新兴社会力量,不拘一格,敢于挑战传统礼制,在饮食生活上饮宴成风,聚会成群。统治阶级也推崇并引领宴会社交之风气,人们渐渐****惯于围桌而食,同桌不同器,聚食而分餐。材料三宋代,文人士大夫可以自由结社、朝堂论争,也可以归隐自然、追求自我。各个阶层的接触机会增多,社交活动频繁。临安等地“买卖昼夜不绝”。传统的分餐制,已不符合饮食者对美食和氛围的热切追求,也不符合经营者多元经营特色和人力物力财力的成本要求。同桌群聚,同盘而食,各取所需,满足了***结党、商业联系、亲朋联谊等各类聚会需求。——摘编自周扬《“分餐”与“合餐”的衍变》、陈伟明《分餐传统为何在唐宋时期发生改变》、田芬《唐朝饮食文化中“合食制”流行成因探析》等(1)依据材料一、二,指出唐代与周代餐饮****俗的差异,结合所学说明差异的原因。(2)依据材料三并结合所学,分析宋代餐饮****俗的变化及其所反映的时代特征。11:..答案:(1)差异:餐桌:周代——低矮餐案;唐代——高足桌椅;形式:周代——分案分餐,跪坐,礼仪严格;唐代——同桌分餐,垂足而坐,相对自由;原因:魏晋以来,民族交融加强,冲击了传统礼制;唐代科举制推动文人士大夫阶层壮大;唐代民族、对外交往的兴盛,使饮食种类更加多样,饮食****俗发生变化;统治者引领餐饮新风尚;社会经济繁荣促进饮食****惯变化。(2)变化:宋代从同桌分餐到同桌合食。时代特征:政治上崇文抑武;经济上坊市制度瓦解、商品经济繁荣、城市发展、市民阶层兴起;社会领域门第观念淡化、社会身份趋于平等。解析:(1)差异:根据材料一中“一人一案,跪坐而食”,对比材料二中“中原地区传统的低矮餐案逐渐被北方游牧地区更为舒适、便捷的高足桌椅取代,传统的跪姿****惯也逐步变成了更舒适的垂足而坐”“围桌而食,同桌不同器,聚食而分餐”,结合所学知识,从餐桌、就餐形式和礼仪等方面分析可知,从周代到唐,低矮餐案变为了高足桌椅,分案分餐、跪坐和礼仪严格发展为同桌分餐、垂足而坐、相对自由。原因:根据材料一中“魏晋时期,社会动荡,民族交融,给中原传统的礼制带来了冲击”可知,魏晋以来,民族交融加强,冲击了传统礼制;根据材料二中“以文人士大夫为代表的新兴社会力量,不拘一格,敢于挑战传统礼制”,结合所学知识,从政治、经济、民族和社会生活等方面分析可知,唐朝时期,科举制推动文人士大夫阶层壮大,民族、对外交往的兴盛,使饮食种类更加多样,饮食****俗发生变化,统治者引领餐饮新风尚,社会经济繁荣促进饮食****惯变化。(2)变化:根据材料三中“同桌群聚,同盘而食”可知,宋代从同桌分餐到同桌合食。时代特征:根据材料三中“文人士大夫可以自由结社、朝堂论争”,结合所学知识可知,宋代政治上崇文抑武;根据“各个阶层的接触机会增多,社交活动频繁。临安等地‘买卖昼夜不绝’”,结合所学知识,从经济、社会和思想观念等方面分析可知,宋代坊市制度瓦解、商品经济繁荣、城市发展、市民阶层兴起,门第观念淡化、社会身份趋于平等。27、[历史-选修1:历史上重大改革回眸]材料契丹建国前,契丹八部诸“族”“家”等血缘组织已与特定地域相联系,加上诸“族”杂处程度的加深,使契丹人的社会组织呈现出越来越强的地缘性,为契丹国家的出现奠定了基础。《契丹国志》中载“阿保机变家为国之后,始以王族号为“横帐””,即为皇族,包括太祖子孙加三父房成员。改革之后的皇族,不再像从前一样发生代际的12:..裂变,也使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁。随着阿保机权力、地位的上升,威胁主要来自其亲近。为安全,也为加强刚刚确立的皇权,阿保机就不得不对此现状进行改革了。阿保机采取的办法是,利用契丹诸部之“家”可以进入其他“族”分地,可以将所属部落迁入本“族”游牧地的契丹旧俗,由各部中挑选强健忠诚的部属,重新组建成一部-“心腹部”,随同自己迁徙,以起到安全保卫的作用。---摘编自杨军《“变家为国”:耶律阿保机对契丹部族结构的改造》(1)根据材料并结合所学知识,概括阿保机“变家为国”改革的原因及主要内容。(2)根据材料并结合所学知识,简评阿保机的“变家为国”改革。答案:(1)原因:契丹建国前八部诸“族”“家”使社会组织间的地缘性增强;为了巩固刚刚建立的契丹国家;阿保机实力的不断增强,加强皇权统治的需要。主要内容:创立并区分皇族;建立“心腹部”。(2)简评:阿保机“变家为国”的改革,创立了皇族,这有利于凝聚皇族并利用皇族的力量维护皇权,同时分化皇族,又剥夺了皇族的皇位继承权,使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁;建立“心腹部”,一方面起到了安全保卫的作用,增强了自身在“家”和“部族”中的实力,另一方面对其他部族起到了抑制的作用。解析:(1)原因:根据材料“契丹建国前,契丹八部诸‘族’‘家’等血缘组织已与特定地域相联系”可概括出契丹建国前八部诸“族”“家”使社会组织间的地缘性增强;根据材料“改革之后的皇族,不再像从前一样发生代际的裂变,也使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁”并结合所学可概括出为了巩固刚刚建立的契丹国家;阿保机实力的不断增强,加强皇权统治的需要。主要内容:根据材料“改革之后的皇族,不再像从前一样发生代际的裂变,也使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁”可概括出创立并区分皇族;根据材料“由各部中挑选强健忠诚的部属,重新组建成一部—‘心腹部’,随同自己迁徙,以起到安全保卫的作用”可概括出建立“心腹部”。(2)简评:根据材料“即为皇族,包括太祖子孙加三父房成员。改革之后的皇族,不再像从前一样发生代际的裂变,也使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁”可概括出阿保机“变家为国”的改革,创立了皇族,这有利于凝13:..聚皇族并利用皇族的力量维护皇权,同时分化皇族,又剥夺了皇族的皇位继承权,使皇族不再对阿保机一系的皇权继承构成威胁;根据材料“由各部中挑选强健忠诚的部属,重新组建成一部—‘心腹部’,随同自己迁徙,以起到安全保卫的作用”可概括出建立“心腹部”,一方面起到了安全保卫的作用,增强了自身在“家”和“部族”中的实力,另一方面对其他部族起到了抑制的作用。28、材料“民胞物与”思想出自北宋思想家张载的《乾称篇》。《乾称篇》开篇说道:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”其中,“乾称父,坤称母”,人之“性”在天地万物中具有能动的引领作用,可以“为天地立心,为生民立命”,团结同胞,爱护万物。张载从天地万物一体的角度阐发“民胞物与”的仁爱思想,“仁”的基本语境从人性的“恻隐之心”拓展至“性”与“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容载万物,视百姓为我的兄弟姐妹,万物为我的朋友伙伴。“民胞物与”为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境,提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。——摘编自任俊华、胡丹丹《儒学“民胞物与”的生态伦理精神》(1)根据材料并结合所学知识,分析“民胞物与”思想产生的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识,指出“民胞物与”思想的现代价值。答案:(1)北宋土地兼并严重,社会矛盾尖锐;经济发展迅速,对自然环境破坏严重;“天人合一”思想;传统文化中的仁者爱人、“兼爱”等思想影响;三教合流(佛教众生平等思想)。(2)有助于解决环境污染、生态失衡,推动可持续发展,营造和谐宜居的人类家园;包含着公平、平等和博爱的观念,关爱弱势群体,和谐人际关系;以仁爱之心处理人己关系、人物关系的境界追求和方向指引,是中华民族和谐发展的重要价值理念,更是当今打造人类命运共同体的重要思想渊源。解析:(1)根据材料中的内容,结合北宋时期的社会背景的角度概括,可从政治、经济、思想等角度概括得出,北宋土地兼并严重,社会矛盾尖锐;经济发展迅速,对自然环境破坏严重;“天人合一”思想;传统文化中的仁者爱人、“兼爱”等思想影响;三教合流等。(2)14:..根据“为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境,提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。”并结合所学,可从有助于解决环境污染、生态失衡,推动可持续发展,营造和谐宜居的人类家园;包含着公平、平等和博爱的观念,关爱弱势群体,和谐人际关系;以仁爱之心处理人己关系、人物关系的境界追求和方向指引,是中华民族和谐发展的重要价值理念,更是当今打造人类命运共同体的重要思想渊源等角度概括。29、史料阅读宋初措施在防范内部动乱、维护统治稳定方面效果显著。时人描述:吾宋制治,有县令,有郡守,有转运使,以大系小,丝牵绳联,总合于上。虽其地在万里外,方数千里,拥兵百万,而天子一呼于殿陛间,三尺竖子驰传(huà)捧诏,召而归之京师,则解印趋走,惟恐不及。——苏洵《嘉祐集》卷1《审势》唯本朝之法,上下相维,轻重相制,如身之使臂,臂之使指…藩方守臣,统制列城,付以数千里之地,十万之师,单车之使,尺纸之诏,朝召而夕至,则为匹夫!——范祖禹《范太史集》卷22《转对条上四事状》探究与拓展问题探究南宋学者叶适对北宋初期加强中央集权的措施进行了批评,他说:今内外上下,一事之小,一罪之微,皆先有法以待之;极一世之人志虑之所周决(ā),忽得一智,自以为甚奇,而法固已备之矣,是法之密也。虽然,人之才不获尽,人之志不获伸,昏然俯首一听于法度,而事功日隳(ui),风俗日坏,贫民愈无告,奸人愈得志。——《水心别集》卷10《实谋》唐失其道,化内地为禱镇,内外皆坚,而人至不能自安;本朝反其弊,使内外皆柔,虽能自安,而有大不可安者。——《水心别集》卷14《纪纲二》结合所学知识,谈谈你对上述材料的理解,分析宋初加强中央集权措施的利弊得失。15:..答案:利:各级机构逐层统辖,集权于中央;有利于防范内部动乱,维护国家统一和社会稳定。弊:制度过于僵化,权力分割过细,影响了行政效率,助长了因循守旧的政治风气,不利于问题的及时有效解决,导致统治危机日趋严重。解析:根据材料“宋初措施在防范内部动乱、维护统治稳定方面效果显著”“唯本朝之法,上下相维,轻重相制”等信息,并结合所学知识可知,宋初加强中央集权的措施,起到了使各级机构逐层统辖,集权于中央;有利于防范内部动乱,维护国家统一和社会稳定等方面的积极作用。根据材料“虽然,人之才不获尽,人之志不获伸,昏然俯首一听于法度,而事功日隳(ui),风俗日坏,贫民愈无告,奸人愈得志。”“本朝反其弊,使内外皆柔,虽能自安,而有大不可安者”等信息,结合所学可知,宋初加强中央集权的措施,存在制度过于僵化,权力分割过细,影响了行政效率,助长了因循守旧的政治风气;不利于问题的及时有效解决,导致统治危机日趋严重等方面的弊端。30、阅读下列材料,回答问题。材料一孔子认为,君子要致力于根本,根本树立了,治国做人的原则就会产生。孝顺父母,敬爱兄长,大概就是仁德根本吧!材料二汉武帝即位后,接受董仲舒的建议,尊崇儒术,儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此,儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国传统文化中的主流地位。材料三在一批心志高远的学者的促进下,理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重社会责任与历史使命的文化性格,对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。材料四自17世纪以来,孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播,形成了兴盛百年的“中国文化热”。耶鲁大学哲学教授诺斯洛普曾说,西方人看问题,就好比一个人站在地球之外看地球如何运转,而东方(主要指中国)人看问题则好比本人在地球上与地球同时运转。这种差别,真是一语道破了为什么中国人讲究“天人合一”,而西方人则永远是天人对抗、人如何征服大自然。——引自《光明日报》:熊玠《儒学在美国的故事》16:..(1)根据材料一及所学知识,概括孔子核心思想及其政治主张。(2)根据材料二及所学知识回答,儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化?其历史意