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送东阳马生序读后感.docx

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。送东阳马生序读后感必备送东阳马生序读后感。时间是偷走不了文章里面的内容,作文是人与人之间沟通的另外一种方式,写作文时缺少词汇量是很难接着连续进行下去的,上一次写作文还记得是什么时候吗?为此,你可能需要看看“送东阳马生序读后感必备”,可能你会喜爱,欢迎共享。送东阳马生序读后感篇1宋濂,字景濂,被列为明代的“开国文臣之首”。宋濂擅长写散文,他的《送东阳马生序》被写入了学校的语文课本。当时记得清清晰楚,那篇课文的插图是宋濂和几个人围坐在一张圆的石桌前。宋濂的画像被画的长得特殊像我们的班级主任,尤其是眼睛和胡子,当年曾经和同桌心照不宣的争论过这个问题,至今依旧历历在目,感觉彷佛就在昨天。根据宋濂自己在这篇文章中的叙述,他早年的求学是极为艰苦的,甚至有些心酸。宋濂不仅仅是交不起学费的问题,他根本就没有学校可以读,也根本没有老师可以请教。在这篇鼓舞同乡马生好好学****不要辜负国家给廪生制造的良好的条件,努力成为国家的人才的文章中,宋濂没有搬出师长和前辈的架子教训马生,马生是谁?这不重要,重要的是,宋濂对马生的谆谆教导却得以流传下来,由于这篇文章的确感人。即使再读,依旧能够感觉到那种让人奋勉向上的力气。紧接着,他又诉说自己的连续“深造”的经受。既然身边的老师都已经访问过了,假如人生要有高境界,必需有好的领路人。宋濂是怎么找老师的呢?他说自己“尝趋百里外,从乡之先达执经扣问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。俟其欣悦,则又请焉”,该先达究竟有多么德隆望尊,历史已经早已遗忘了他,倒是那个当时被他呵斥来呵斥去的同学成了一代高校儒。我每每读到这,都会为宋濂鸣不平,但转而一想,或许也正是老师的叱咄,让他加倍珍惜来之不易的机会,他的尊敬和忍耐,让人肃然起敬。曾读了周彬的《叩问课堂》,他对“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的解释给人一种新意,大意就是读书所获的精神愉悦之感犹如是住在黄金筑的屋里,就像娶了面色如玉似的美女一样的幸福,当同学获得了这样的感觉,学****才可能变得富有***起来。送东阳马生序读后感篇2俗话说“书是人类进步的阶梯”,我们只有通过读书才能丰富自己、感觉世界的千变万化。那么你喜爱读书吗?宋濂,是明初文学家,字景濂号替溪,浦江人,他自幼就喜爱读书,但由于家境贫困,只有向他人借书来抄写、再看。他不论是酷热的夏天,还是寒冷的冬天都一如既往的去读书。每当他遇到疑点困惑的时候,他就去请教老师,盼望自己学有所获。当从学求师的时候,他不管遇到什么样的困难都阻挡不了他对读书的热忱。而他正想用自己刻苦学****的这种精神来勉励马生勤奋学****当我读懂这篇文言文时,我的怀疑就是:宋濂他为什么那么热衷于读书,甚至不顾自己的身体健康儿去用功读书。但现在我好像明白了,当你认准一件自己喜爱的、对自己有益的你会毫不顾忌的去争取胜利。古代有多少文人为了考取状元而昼夜不停地去读书,或许他们是为了更多的功名利禄,但是他们得到的却会使自己受用一生。我们也应当尝试去丰富自己,尝试把读书变为自己的乐趣,即使你不喜爱,以为读书能转变一个人的心灵,转变一个人的命运,甚至可以转变一个国家的将来。读书是一种幸福,或许你会在书中找到一个不一样的、全新的自我。送东阳马生序读后感篇3东阳马生,我比你幸运!或许真像宋濂所说,你的读书条件远比他优越,可我却从中品出了一丝悲伤。我不想和你比读书的条件,却想比一比其他。在读书的目的上,我比你幸运。你的目的是明确的,千百年来,读书人都是学成文武术,货卖帝王家,走的永久是科举仕途。从捧读《三字经》那天起,你就注定要成为封建科举的牺牲品。不要说不,你的老师不也在津津乐道自己承天子之光,缀公卿之后。吗?真可谓嚼着自己的血肉叫鲜美啊!我比你幸运!我的学****目的,初时简洁为读书而读书,慢慢地我明白了,读书既为个人的成材,也为国家民族的昌盛。读书是为了给个人充值,更是为了民族之林的茂密!我不会一头栽进科举的网络而难以自拔,我要在学问的长空里放飞生命!在读书的范围上,我也比你幸运。你除了四书五经、孔孟之道外,还能涉猎其他吗?头上戴着你的读书目的紧箍咒,只能做着。书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。的虚妄美梦,可悲!你上不晓天文地理,下不知矿藏资源,理不闻数理化学,文不懂外语马列。我却不然!我可以学贯中西,文理兼容。我可以登临书山,游览网海,出入国门,探微知着,充共享受解读为什么的乐趣,由于我生活在你无法企及的时代。再说教育吧,我更比你幸运。你只能折服于头悬梁锥刺股,努力于囊萤映雪,学得何其苦!面对师长的尊严,你只能垂手而立,大气不敢出,疑义岂能诉?你的宋濂师长尚且行深山巨谷,临穷冬烈风,踩厚雪,裂足肤,你还敢懈怠愉悦吗?我却不然!我虽也不乏辛苦,却很有乐趣,小班教育寓教于乐,身受着进展教育,师生亲如一家,同窗情同手足,上课呼名,何其可亲;下课同娱,何其可乐。而说到学成之后的命运,依旧是我幸运。你的师长宋濂老先生,最终不也是明里辞官,实则被贬。而你虽读了很多诗书,却遗忘了封建文人学士一幕幕的悲剧:子胥功高吴王妒,文种灭吴身首分。惋惜了淮阴命,空留下武穆名。昨日的万里长城,今日的一缕英魂。真是孤灯一盏寒夜清,心血耗尽换虚名,何必千年留笑柄?而我虽说难逃应试命运,至少勤读文本十二载,甚至更多,但我未必肯定要入庙堂,也不必货卖帝王,更何况海本辽远,天本开阔,我尽可鱼跃、鸟飞。马生啊马生,你为名而活,太累;我为自己而活,尤甜!其实,最大的不同是:你依旧昏昏,我已然昭昭。所以,我比你幸运!送东阳马生序读后感篇4读《送东阳马生序》的时候,我眼前好像消失了宋濂在天寒地冻时忍受寒冷抄写书籍、在乡间小路奔波求学、在大山深处苦寻住处和身穿破衣却乐观乐观的样子。我不禁深深感叹,果真只有勤奋和苦干,才能为将来开拓一片天地,造就一位人才。宋濂无疑是在家境贫寒的时候读书的,成年时不能拜师,更不能有艳丽亮丽的服饰甚至是温和的服饰。这一切很难,我们无法理解。对我们来说,所谓的“辛苦”就是父母和老师给我们的期望和一些作业。我们面对的是家长和老师们殷切的盼望,但是却把这些盼望看成无形的、巨大的压力;我们面对的是课桌上的作业,但是却把这些作业看成不行逾越的大山。所以我们仰视天空,感叹着“我们很努力”,可这“辛苦”丝毫比不上宋廉的苦,由于至少我们可以坐在宽敞光明的教室里,拿着属于自己的新书,听老师讲课。这些,唯恐是宋濂小时候无法企及的。但宋濂并没有在苦难中退缩,而是用另一种方式——勤奋,去克服那些苦难。没有书,他借别人的来抄;没有老师,他处处求学;没有衣服,他悄悄地忍受着寒冷和称赞。怀着读书的欲望和乐趣,他能够克服苦难,猎取更多学问。而我们,面对学****上的苦难,我们是否也应当把苦难当作一叶扁舟,穿越茫茫大海,用勤奋作为捷径攀登顶峰,不怕一切,勇往直前?古人说过,“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,我们应当学****宋濂,把苦难当做到达胜利的垫脚石,把勤奋看作到达胜利的阳光大道,在苦难中乐观生活,奋力学****博取胜利。送东阳马生序读后感篇5温饱与活着一个面包师的孩子跟一位江湖艺人跑了。面包师找到孩子,一把弃涕一把泪地哭道:孩子啊,别这么糊涂!跟了这个穷艺人,你会挨饿的!家里有香喷喷的面包,有你最爱吃的巧克力小蛋糕,孩子啊,跟我回去吧!不,爸爸,卖艺虽然苦,但是有人听我唱歌,我觉得欢乐;经过青翠的树林,云雀与我竞赛歌喉的婉晰,我觉得欢乐;月夜时分,没有屋枪遮挡???,我便在月亮下唱一支歌催自己人眠,我觉得欢乐。要知道,爸爸,孩子坚毅地对面包师说,人不是光靠面包活着。人不是光靠面包活着。故事虽然是我编的,可也并非无中生有。600多年前的高校士宋濂回忆起他青年时艰苦的求同学活时也说:此中有足乐者,不知口体之奉不若人也。宋学士乐的是什么?有人把它解释为读书做官,以将来的美景劝慰辘辘饥肠。我想这种解释未免太偏重实际了,是以俗人之心度君子之腹。其实,矢志为学的人都会有这样一种体验,那就是在不懈地追求精神财宝的过程中获得一种超功利性的满意,把学问的猎取本身当成欢乐,而不在乎是否能以之换取现实的功名。达到这种境界的人,才是真正的求学者。或许他们不能拥有钱财或权力,或许在世人眼里他们是迂腐的失败者,但在他们自己心中,在一切以精神的欢乐为最高追求准则的人心中,他们是至高无上的,是上帝身边预留下位置的幻想者,他们不必写诗便是诗人。毋需质疑,自由的、超功利的、精神天国的存在,这是人类区分于动物的标志。曾有一位学者把人的需求分出几个等级,其中最低的就是生存需求,最高的便是精神需求。中国的进展蓝图也定在温饱而小康而富有。在我看来,这一进展蓝图虽然是依照经济指标而确定的,中间却依旧含有精神指标的因素。所谓的温饱,现在一般人都早已实现,便是小康,大约也不成问题。只是满意了物质需求后,精神生活进展到了何等阶段,现在还值得考虑。大多数人,胃已经不再为饥懂所苦,心却依旧停留在寻找衣食的阶段上,并没有超出饥懂以求温饱的水准。其实,真正的小康还是心灵的健康,明白在生存之外,还有生命存在,值得人为之去奋斗、去追求。这种追求的过程本身即是欢乐,即使导致口体之奉稍不若人也没有关系,只要不导致俄死冻死都没关系,你必将在一种精神国王似的傲慢中,仰头走过竖着白色的衣领、匆忙忙忙、没有思想的人群。吃饭穿衣之外,请别遗忘,留点生活给自己,是为宋学士所言之大高兴的。送东阳马生序读后感篇6重读宋濂的《送东阳马生序》,想起曾经看过的很多名人学士求学成识的历程,所讲道理对我们也很有启发意义。《送东阳马生序》板着面孔说教,也非轻施谀词以恭维对方,而是现身说法,针对时弊以加针砭,强调勤学苦读的重要性。叙自己“为学之难”,求师之艰,先以环境的恶劣突显其坚苦不移,后以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比反衬其独得其乐,正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能“遍观群书”,而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏。再从食、住、书、师四个方面对当今太同学的学****生活予以对比:太同学无衣食之患,鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年有“冻馁之患”、“奔跑之劳”、“求而不得”之苦,条件好了,却有“业有不精,德有不成”者。在充分比照的基础上其理颖然而出:“非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!”从童蒙时期起,故事、寓言、童话、课本,甚至电视节目,我们接触到的一切文化载体,都不倦的告知我们学****的重要性以及如何治学。大家都知道诸葛亮《诫子书》中的名句:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非安静无以致远。”其后的却是这“澹泊”“安静”的根源:“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”一语中的。有从小就好学,不怕艰苦的。范仲淹“二岁而孤,家贫无依。少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;食不给,啖粥而读。”欧阳修“四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。”王冕七八岁时,“依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知。”诸如凿壁借光、囊萤映雪,以及头悬梁、锥刺股等等故事,少而勤学的典范。年长而勤学,孜孜不倦的。张九成被贬官到横浦,“其寝室有短窗,每日昧爽执书立窗下,就明而读,如是者十四年。”以至于“窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存。”与马克思同志相媲美的了。杨时到洛阳求见程颐,“时盖年四十矣”,犹肯“程门立雪”,不仅于自己求学治学助益,也造就了一段千古佳话。吕蒙“士别三日,即便刮目相待”,连孙权都赞他“今者才略,非复吴下阿蒙”了。师旷说:少年的时候喜爱学****就象初升的太阳一样;中年的时候喜爱学****就象正午的太阳一样;晚年的时候喜爱学****就象点蜡烛一样光明。董遇读书利用“三余”的时间,“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余”,清晰明白的提出“读书百遍,其义自见”。他们都从理论上概括了学****的真谛——勤奋。肯勤学,不论客观条件如何,都会学有所成的。送东阳马生序读后感篇7《送东阳马生序》是选自宋濂的《宋学士文集》。文章先叙述青少年时求学的种种艰辛,然后联系马生求学的优越条件,这样,不难就能够得出其中之一道理:一个人是否学有所成,关键在于的用心与否。我们从中能够?发现宋濂小时候读书的环境是那么恶劣,家中无钱,向人借书,寒中抄录,而自我的学****态度是勤奋好学,刻苦钻研,用心求学。所以,他之后出名望有地位,诗文成就高。其实,学有所成并不必需要在顺境中、优越的社会年度中、机遇中才能到达的,最重要的还是自我的态度。外国有这们一则故事:贝多芬小时候跟外国的学唱歌和弹钢琴,由于贝多芬对弹琴方面有爱好,学得比较好,老师看好他,并想把自我毕生精力传授给他,但贝多芬的语言跟其老师的有所不一样,导致他听不懂、理解不了。所以,贝多芬在那时起,在练****弹琴之余,还要学老师的语言,他很仔细——一天有20小时他都在学****皇天不负有心人,2个月之后,他根本把该语言学到七七八八了。这样一来,贝多芬就能够得到老师的指导,最终在世界上出名的音乐家。送东阳马生序读后感篇8只是仰视大鹏的展翅飞翔,却不见得它曾几次从险崖掉落进深谷,折断双翼。我们总艳羡别人的华丽,却从未看过胜于常人的努力。冰天雪地的银白掩盖满茅草屋四周,一个小孩子正坐在四处漏风的房子里刻苦抄书。那是几天前向别人借的,当日说好的期限已经快到了,所以即使砚台中的墨汁已经冻得像冰一样结实,即使双手已没了温度,不能屈伸,他也一刻不敢停留。抄完之后顾不上外面恶劣的天气,送还人家。这就是之后被人称作明初诗文三大家之一的宋濂。华丽的文采辞藻,被人仰视的地位,谁能想到如此一个人有过跑到百里外求学、足肤皲裂、四肢僵劲的辛酸?宋濂的家境贫寒窘迫,却遏制住一颗爱学问、爱书的心。同舍同学神人般的衣饰,没有勾起过他半丝自卑之心。这也许就是用心吧!主一无适去做一件事,不求最幻想的结果,只求最努力的过后的结晶和痛并欢快的过程。雏鹰不是撒开翅膀就能飞行,历尽艰辛去坚持一颗渴望和喜爱的心方能搏击长空啊!大人物的胜利背后,经常有一个小人物不懈奋斗的故事。