文档介绍：该【《当代西方文艺理论》笔记—西方马克思主义文论 】是由【1781111****】上传分享，文档一共【48】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【《当代西方文艺理论》笔记—西方马克思主义文论 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..?(1)20世纪出现了一批有别于经典马克思主义的文艺理论家,一般称之为西方马克思主义的文艺理论家,以卢卡契、萨特、葛兰西、本雅明、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、弗洛姆、阿尔都塞等一大批具有世界影响力的人物为代表。(2)理论背景:①20世纪初在俄国十月革命激励下爆发的匈牙利、奥地利和德国革命都遭到了失败,苏联革命胜利后许多政策措施被西方国家的共产党人视为“庸俗经济决定论”、“机械唯物主义”的产物,斯大林集权主义更是引起了不满和抵制。②二战后西方资本主义经济迅速发展进入后工业化时期,社会结构、阶级结构和意识形态等多方面发生了深刻变化,马克思关于暴力革命、列宁关于帝国主义腐朽性和垂死性等学说遭到了是否过时的质疑。③由于西方国家革命失败、西方社会战后发生的新变化以及对斯大林主义的不满,西方马克思主义者提出了种种不同于经典马克思主义的新理论。:..《历史与阶级意识》一书成为西方马克思主义的鼻祖,西马流派中最著名的是德国法兰克福学派和法国萨特的存在主义的马克思主义。3)理论主张:①从理论主张的角度来看,西方马克思主义文论并不是一个严密的文学流派,其代表人物往往运用他们各自理解的马克思主义基本观点来研究分析文学理论的基本问题,作为其哲学理论和社会理论的延伸和补充,由于理解不同,其观点也多有不一致之处。但他们都打出了重新研究、重新发现、重新创造马克思主义的旗号。例如都主张把文学作品放在社会历史文化的大背景中加以理解,反对把文学作品与社会历史割裂开来,都注意从经济基础与上层建筑的关系中审视文学的意识形态性,高度重视文学的社会功能。②西方马克思主义理论家往往将马克思主义与当代西方哲学或社会理论的某些流派结合起来产生新的理论学说,例如精神分析学马克思主义、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义等等。(4)评价:①西方马克思主义文论主要肯定和突出了马克思早期对资本主义异化的批判,结合20世纪资本主义社会的现代特点,吸收精神分析学等多种学说观点,高举社会批判的旗帜,对现代资本主义的全面异化作了深层次的尖锐批判,并对20世纪以来文学艺术的新发展,特别是现代主:..主义文论在当代发展的重要部分,这是值得肯定的。②西方马克思主义文论总体上只从抽象人性出发,停留在精神意识层面对资本主义的批判,较少触及现实社会的根本制度,从而未能超越唯心史观,且不少理论家把文学艺术作为拯救现实的主要途径,显示出审美乌托邦的空想色彩。卢卡契的现实主义文论是什么?(1)卢卡契是匈牙利著名的西方马克思主义理论家,与克罗齐、瓦莱里和英伽登一起被韦勒克并称为20世纪西方四大批评家。(2)其理论主张之一是“审美反映论”。①卢卡契在研究艺术问题的时候,首先强调社会存在的第一性原则,把人的心理看成是第二性的,并随社会历史而发展变化。他坚持唯物论的反映论,认为任何反映都是主客观结合的结果,不存在镜子式的机械反映。②文学艺术作为上层建筑的一部分、作为人们的意识形态、是现实的反映,但这种反映是一种能动的反映,坚决反对把对客观现实的反映武断的毫无根据或者不加分析的等同于现实的机械的照相复制。:..人类和理论体系的整体性原则。他认为文学艺术作为一种审美反映是反映现实与超越现实的辩证统一,具体表现在以下三方面:a审美反映必然渗透着艺术家的主观成分。b审美反映包含了主观辩证法,通过有意识的选择而超越客观现实。c审美反映是一种拟人化的反映。他认为,艺术在本质上是为了满足人类自我认识的需要而产生的。④卢卡契认为,艺术通过塑造典型来拟人化地审美反映现实。a典型是普遍性和个别性的有机统一,正如黑格尔所云“具体的一般”。在文学艺术中,典型既具有深刻的个性,又反映了社会演变的趋向。b典型具有如下特征:一是指将人物和环境二者中间的一般和特殊加以有机结合的一种特别综合。二是经过普遍化把各种个别性纳入综合的联系之中。三是具有多样化的特征,与实际生活中的个人融为一体。c典型应该是活生生的形象,而不是抽象理想的化身或者“平均数”。3)其理论主张之二是“劳动与巫术统一论”。:..他一方面接受并发挥了马克思和恩格斯的劳动起源论,一方面又以巫术起源论加以补充,在劳动与巫术的相互作用中揭示了艺术起源的根本原因。②卢卡契认为人类劳动之所以与文学艺术的产生密切相关有以下几个原因:一是审美活动的主体条件是在劳动过程中历史地生成的。二是艺术创造的抽象形式是与劳动密切相连的。三是劳动生产力的提高使得人类有了闲暇,从而也就有了进行艺术创造活动的可能。四是由劳动成功而获得的愉悦使得人类的自我意识得到提高,这对于艺术的历史生成也具有十分积极的意义。③文学艺术的历史生成还借助于巫术的中介作用,在巫术活动中包含着尚未分化的、以后会成为独立的艺术态度的萌芽。a他试图指出模仿的巫术与对现实的艺术反映之间所具有的共同原理,从而揭示审美活动的产生与发展长期不可分割地隐藏在巫术之中的原因。b巫术与艺术的分化是客观的、经历了缓慢而充满矛盾的过程才实现的。c巫术活动具有两种特性::..其二、巫术能激发思想感情。d这两种特性正是艺术生成的必备条件,是巫术模仿活动与艺术反映之间的共同特征,因此巫术模仿活动是文学艺术历史生成的重要中介。④卢卡契从劳动和巫术模仿活动的结合上寻找文学艺术历史生成的根本原因,强调原始人类劳动与巫术活动的不可分割性,揭示原始人类劳动和巫术模仿活动对于艺术起源所产生的决定性作用,既丰富了马克思主义关于艺术的劳动起源说,坚持了现实主义的文艺原则,又深化了西方以萨洛蒙?赖纳许为代表的艺术巫术起源说,为艺术起源的研究作出了新的贡献。(4)其理论主张之三是“激发情感与认识世界统一论”。①卢卡契对于艺术所具有的社会功能的阐述同样贯彻了现实主义的原则,它以人为出发点来认识艺术所具有的社会作用,认为艺术主要具有情感激发作用和认识作用。②他认为,艺术的情感激发作用与艺术的本质是一致的。这种情感激发作用使感受艺术的人体验到人的整体性,并将从艺术静观中获得的新经验用于生活,努力使自己成为整体的人。:..因有三:一是艺术的认识作用与主观性相联系;二是艺术具有虚构性;三是艺术既可以提供对人类自我的认识,又可以认识外部世界。④艺术通过情感激发作用和认识作用使得欣赏艺术的人们获得独特的快感和直接的共鸣,洞察生活联系扩大生活眼界,深化对世界和对人类自身的认识。⑤卢卡契对文艺社会功能的现实主义阐释是辨证的,他看到了文艺的情感激发作用和认识作用,并将情感激发作为认识世界的基础,看到了文艺在社会斗争中的积极作用,并清醒的认识到文艺对于社会实践的作用是以人性的陶冶为中介的,使他在艺术功能问题上与庸俗社会学理论划清了界限。(5)贡献与局限:①卢卡契的现实主义文论丰富了马克思主义文论,其贡献主要表现在:一是他坚持用唯物论的反映论探索文艺的本质,把文艺看作是对客观现实的能动反映;:..三是他对艺术社会功能的观点也非常深刻,既批判了割裂艺术与社会实践相联系的唯美主义观点,又抨击了庸俗社会学的艺术功能论。四是他对于自然主义和现代主义文艺观的批评,对现实主义文学的评论以及对文艺批评原则的论述等都包含了许多有价值的理论观点。②不足之处是:a卢卡契文论中存在着一些明显的理论错误,如把人道主义与唯物史观等量齐观,把人道主义作为其理论的基本出发点是一个重大失误。b他用现实主义为批评标准衡量一切文艺作品也具有一定的狭隘性。葛兰西的“民族—人民的文学”论是什么?(1)葛兰西的“民族—人民的文学”论的提出集中体现了他对文学与社会生活关系的基本观点,是结合意大利的国情提出的。①文学与社会生活的关系:a葛兰西认为,文学是对现实生活的反映,文学家必须深入到现实的社会生活之中去努力用自己的笔来反映社会生活。:..文学家反映社会生活要借助于想象来达到,但即使想象也受到社会生活的制约,尤其是科学进步的制约。由此,他认为文学离不开社会生活,而文学又不能完全与社会生活等同。c这种观点既反对文学中脱离社会生活的形式主义倾向,又与照抄生活的自然主义倾向划清了界限。②文学与政治之间的关系:a文学总是表达某种政治倾向,通过情感和伦理观念的表达,使欣赏者感受到作者特定的政治态度。b文学作品要成为“新文化”的一部分,成为精神道德革新的表现,为广大的人民大众服务。葛兰西据此要求作家具有同人民一致的世界观,体验人民大众的情感,与之融为一体,起到“民族教育者”的作用。c尽管如此,文学并不等同于政治。因为文学艺术还有自己的本质特点,即其审美品质,它集中表现在文学艺术具有艺术形象。(2)历史内容与美的形式的统一:①葛兰西强调文学的内容与形式之间的有机统一,主张从审美和历史两个层面来揭示文学作品内容与形式之间的关系。②他反对片面强调内容的机械观点,也反对只注重形式的形式主义观点,而是辩证的看待形式与内容之间的关系,认为在真正优秀的作品之中,:..这是对西方文论史上有机整体说的继承。他又发展了这一学说,认为文学艺术的内容要表现人民的愿望和理想,具有鲜明的人民性。③对于作品来说内容是作家和整个一代人对这个环境的态度,强调作家感情态度的重要性,具有鲜明的反自然主义倾向。④葛兰西主张从审美和历史两方面认识文学作品内容与形式之间的关系。他认为文学应当既有深厚的历史内容,又能通过各种艺术手段把这些内容恰到好处的表现出来,使之具有高度的审美价值,从而使读者能够从中得到审美快感。这一观点批评了文学创作中政治说教的倾向,同时对浮夸华丽的文风进行了有力批判。3)坚持真善美统一的文学批评标准:①文学作品的内容与形式应当尽善尽美的结合起来,文学批评必须以鲜明的炽热的感情把争取新文化即新的人道主义的斗争、对道德情感和世界观的批评,同审美批评或纯粹的艺术批评和谐的融合在一起。②文学批评应当结合具体的历史条件来分析评价作品。③他还提出一种文学批评的“距离说”,认为对“经典作家”的作品应当保持某种距离才能对其进行正确的批评。(4)评价:葛兰西继承和发展了马克思主义的文学理论,不过,有些观点也存在片面性。:..皮埃尔?马舍雷的结构主义文论是什么?(1)马舍雷的文学理论深受阿尔都塞的结构主义马克思主义文学理论的影响,其代表作是《文学生产理论》。(2)关于“沉默”论。①“沉默”是马舍雷文论的一个核心概念,构成了他对文学本质把握的一个支撑点。②在他看来,沉默是与作品的真正含义联系在一起的,作品说什么不重要,关键是在作品中没有找到的即没有说出的东西,也就是“沉默”。③沉默与文学作品的意识形态性紧密相关,作家进行创作时要按照文学创作的独特方式表达其所认识到的真理,而这种创作过程又受到意识形态方面的制约,使作家不能说出一切,于是就会在作品中留下某些空白,保持某种沉默,所以沉默是作品暴露出所受到的意识形态束缚的标志。这种空白是意味深长的,尽管没有明确的说明意识形态,却间接地表现了意识形态,反映了作品所具有的意识形态性。④评价:a马舍雷揭示了文学的深厚的社会基础。一方面看到了文学是对现实生活的反映,另一方面看到了文学所反映的现实乃是一种非经验性的现实,是一种意识形态。既看到了文学的现实根源,又看到了文学的特殊性质,这正是马舍雷的深刻之处。:..他把文学看成开放性的,作品所留下的空白有待读者去填充,于是作品的意义便是多样性的。3)关于艺术生产论:马舍雷从文学与生产劳动的联系、文学的语言学特性方面来认识文学本质问题。他把文学看成一种精神劳动,一种新知识的生产活动,这是对马克思主义创始人有关文学艺术与劳动关系理论的继承。(4)文学结构与形式观:①马舍雷十分重视文学作品的结构与形式问题。他明确反对结构主义文论所主张的作品有一种中心结构的观点,也反对传统文论中的有机整体观点。②他认为结构主义文论认为有一个核心的结构存在于作品之中是现代神学的变体,而有机整体观把文学看成一个有机整体,按照一种形式化而要求来建构作品并赋予作品以一定的意义和内容。这种观点被马舍雷讥讽为“审美物理学”。③他指出,这些对结构的错误观点都建立在一种逻辑迷误之上。(5)关于“结构与缺无”:①所谓结构是指从外部将作品的虚假内部特征以及秘密的原因从作品之中驱逐了出来,而且揭示了那种基本的缺无的东西。:..构是揭示作品所没有说出的那些东西的基本线索。③他认为,作品并不是一个严密的有机整体,作品中的秩序也不过是一种想象的秩序。通过秩序我们可以找到“缺无”,又可以通过“缺无”来揭示作品的结构,从而把握作品所转换的意识形态。因此他认为文学作品的形式是混乱而不完整的,通过这种形式,作品揭示了真理,获得了某种认识。6)马舍雷结构论的基本特点有二:a自始至终强调文学作品的意识形态性;b密切联系作品内容来谈问题。(7)文学的语言性:①他认为文学批评的对象是语言的作品——文学作品,文学的一个基本特性是语言性也就决定了文学批评的基本特性是语言性,这构成了文学批评与其他艺术批评之间的区别。②文学批评致力于对文学这种独特的语言活动的描述和认识,应当了解语言的注重既定规则,更应当了解语言是什么,以此为基础才能解决作品是怎样完成的这一问题,而不是局限在文学是什么的问题上。这一理论具有鲜明的现代意识,是对文学是什么这一形而上问题的反驳。:..8)评价:分偏爱,未能看到有些作品的意识形态性是十分明确而尖锐的表现出来的,而不是通过“沉默”和“缺无”才得以昭示的。?戈德曼的“发生结构主义”文论是什么?(1)戈德曼是法国文艺理论家,是法国“发生结构主义”的创始人。(2)其理论主张之一是“有意义的结构”:①戈德曼认为文学作品就是一个有意义的结构,而“有意义的结构”是判断文学作品内在意义的最有效工具。②它具有以下三个特征:一是联系性:a文学创作是作家通过自身的努力,制造一个由其思想、情感、行为组成的有意义的连续结构。b这个结构一方面涉及到某个文学作品的各部分内容要素之间的整体关系,另一方面又与整个社会有着内在的联系。二是开放性:a“有意义的结构”处在不断的运动变化之中,因而具有历史性、运动性和开放性。:..这一观点受到皮亚杰发生认识论的影响。戈德曼运用“顺应”和“同化”这两个概念来说明结构的形成和发展。c他认为,现存的精神结构的同化与外在世界结构的顺应之间存在着对抗,对抗的结果往往造成了旧的平衡和旧的结构的解体并形成了一种新的平衡和新的结构。a有意义的结构总是处于一个从部分到整体再从整体到部分的不断循环过程之中。b文学作品作为一种“有意义的结构”首先是与其所处的整个社会大结构联系在一起的,另一方面,还与作家的心理所构成的中间结构联系在一起。c只有从整体与部分的不断循环过程中,我们才能深刻的把握住文学作品。文学作品之所以被社会所接受,就是因为它具有种种植根于这种有意义的结构之中的性质和特征。(3)其理论主张之二是“同构说”:①戈德曼还通过对资本主义社会的历史发展分期与文学上相应的分期描述来说明在文学与经济基础二者之间的确存在一种密切的对应关系。:..小说复杂的形式其实只是人们每天生活于其中的世界的形式,重要的小说式样的结构和经济生活中的交换结构是严格同构的。极端强调文学与经济基础的同构性是戈德曼文论的一个最重要的特色。③戈德曼认为在文学与经济基础的同构之间往往还存在着一个既与文学作品同构、又与经济基础同构的集体意识,文学作品并不是一种实际的既定集体意识的单纯反映,而是某一特殊集团的集体意识的升华。④a戈德曼的同构说坚持了马克思主义关于社会存在决定社会意识这一基本观点,高度强调了文学的阶级性,在强调文学作品与经济基础和社会集团精神结构同构的同时还看到了文学创作的特殊性。b但同构说对于文学作品所具有的相对独立性和反作用重视不够而具有某些机械论色彩。(4)就方法论而言,戈德曼的“发生结构主义”文论主要采用的是社会学方法,同时又自觉地融合了结构主义、心理分析、形式分析以及发生认识论的方法,形成了其研究方法的丰富性。?伊格尔顿的新马思主义文论是什么?(1)文学的意识形态性质::..认为“文学理论”和文学批评不论多么公允都永远具有强烈的政治性。②文学艺术也具有强烈的政治性。文学艺术之所以是意识形态,因为文学是观察世界的一种特殊方式,是人们在特定的时间和地点所产生的具体的社会关系的产物,因此理解文学艺术作品应当首先理解其与所处的意识形态世界之间的复杂关系:a文学艺术是在特定的社会经济基础之上形成的,属于复杂的社会知觉的一部分。b文学艺术又是以特殊方式与维护和再生的社会权利有着某种联系的。③文学艺术与经济基础和意识形态的关系并不是简单的一对一的关系,它永远是一种复杂现象,其中可能掺杂着冲突甚至是矛盾的世界观。④同时文学艺术也不仅仅是反映经济基础的,而是具有积极的反作用。尽管文学艺术本身并不能根本地改变历史进程,但它仍是历史变化过程中的一个积极因素。⑤伊格尔顿批判了“文学反映论”和自然主义的文艺观,认为文学与客观对象之间存在的并不是反映式的一对一的关系,文学应当超越现实。2)关于形式与内容::..当与形式有机的统一起来,内容具有决定作用但形式也有能动作用。②文学形式也具有意识形态性,意识形态的变化会在文学形式的变化方面充分反映出来。但文学形式与意识形态的关系并不是一种简单的对称关系,文学形式具有高度的自主性。③文学形式是三种因素的复杂统一体:一是文学形式部分地由一种相对独立的文学形式的历史所形成。二是文学形式是某种占统治地位的意识形态结构的结晶。三是文学形式体现了一系列作家和读者之间的特殊关系。④作家对于文学形式的选择并不是任意的,一方面受到所要表现的内容的制约,一方面受到文学形式构成因素的制约。3)关于艺术生产理论:①把文学艺术看成商品是伊格尔顿艺术生产理论的一个重要内容,他认为文学艺术之所以是商品,首先因为它们都是人工商品。②文学艺术也是社会生产,但这是一种与经济基础关系最为间接的社会生产。因此文学艺术既是一种意识形态,又是一种社会经济生产的形式。:..那么艺术形式的产生就与艺术生产和消费密切相关了,艺术生产和消费既可以改变艺术形式,又可以改变艺术家和欣赏着之间的关系,还可以改变艺术家之间的关系。艺术生产的不同方式会对作品文学形式本身产生决定性影响。④伊格尔顿艺术生产理论为我们提供了观察艺术的新角度和新思路,为研究文学开辟了一条新路。其意义主要在于:a伊格尔顿不仅从艺术与社会生产关系中认识艺术,而且把艺术生产作为社会生产关系的一个组成部分,深刻地揭示了艺术生产的两重性。b伊格尔顿反对使艺术生产理论蜕变为一种工艺主义,提醒人们不要片面夸大艺术生产的物质方面的特征,防止完全忽视文学艺术的意识形态性。c艺术生产理论深刻的概括了资本主义社会中文学艺术作品所具有的商品化特征,为我们认识资产阶级文学艺术提供了重要启发。?(1)发展概况:德国法兰克福学派产生于20世纪30年代的德国,因主要成员均是法兰克福社会研究所的成员而得名,是当代西方马克思主义文论最重要、影响最大的一个学派。20世纪60年代达到鼎盛,70年代逐渐衰落,由于30年代曾流亡日内瓦和美国,影响日渐扩大。:..2)“社会批判理论”作为分析当代资本主义社会、批判其异化和反人性的武器。(3)该学派理论家以马克思的批判理论继承者自居,同时兼收青年黑格尔派的批判理论、存在主义和弗洛伊德的精神分析学,企图调和并综合这些理论,形成现代人道主义为核心的、尖锐批判现代资本主义的“社会批判理论”。(4)他们的具体文艺主张虽然不同,但在批判现代社会否定人性、强调现代艺术具有反抗社会、拯救人性、解放人类的特殊职能这一点上却基本一致,体现出鲜明的反异化的社会批判色彩。(5)主要代表人物:霍克海默、阿多诺、本雅明、弗洛姆、哈贝马斯、马尔库塞等人,虽然布洛赫、布莱希特并非法兰克福学派,但对其发展却有极大影响,与该学派关系极为密切。?布洛赫的乌托邦式幻想艺术论是什么?(1)以“希望”范畴为核心的乌托邦哲学:①布洛赫的《乌托邦哲学》诞生于第一次世界大战期间。当时他深感资本主义生活和文化的市侩气息与伪善性严重压抑人的个性,由此认定资本主义社会从美学和人类学的观点看已经丧失了存在的意义和价值,从:..布洛赫认为马克思主义和他的乌托邦理想完全一致。②布洛赫强调人是乌托邦的主体,是“尚未”实现的可能性的焦点。他认为人在本质上是生活在未来,哲学的任务不是描述现状而是唤醒生活,催生一个尚处在潜在状态、需要靠人的首创精神才能出现的新世界。③布洛赫集中研究了人的最深刻的“希望”的内容与形式,他认为在人的诸多***中,“希望”是最富于人性且仅为人所特有的,它使人面向未来尚未产生或尚未被意识到的东西,面向自由王国。④他将“希望”看成“人生本质的结构”,人并非其现有诸属性的总和,而是正在走向某种超越他自身的人,人的本质不是既有的或者固定的,而是开放的、尚未完成和规定了的,这种开放性就是“希望”,人是他很前面的那个他。⑤布洛赫用“希望”原理发展、完成了他的乌托邦哲学,但他也正是把马克思主义误释为一种乌托邦精神而赞同马克思主义的。2)以“幻想”为核心的艺术理论:①以乌托邦哲学为哲学基础,布洛赫的文学理论是以幻想为核心的艺术理论。②布洛赫把艺术本质同幻想、同对世界审美的“超前显现”联系起来。:..他认为艺术与伦理学都显现人类的完满存在,但方式不同。伦理学以“希望”和理想的方式显现,而艺术以象征的方式隐约的暗示人的内在世界在实现自身本质过程中对未来非异化的追求与渴望。b他强调艺术能揭示被隐匿的、尚未展现的意义,它面向未来具有一种预示或“预先推测力”,艺术能够展现它所处时代尚未显现的未来内容。c布洛赫把艺术看成是一种对世界和人的内心的未来发展的可能性的超前显现或预先推测,一种能揭示本质的幻想。③布洛赫又吸收了弗洛伊德的“白日梦”理论,提出艺术的幻想实质是对白日梦的改造。a白日梦具有企图改善世界、创造完满性的幻想的性质,幻想和梦幻必定贯穿着走向美好未来的希望,这一希望是符合与自然和历史的发展趋势的。b艺术从白日梦出发获得了这种进行幻想的本质,布洛赫对弗洛伊德的艺术是白日梦的升华这一理论作了革命性的改造,使之与他的整个艺术幻想论统一起来,体现着一种通过艺术改造超越现实,走向完满未来的乌托邦精神。④布洛赫的艺术幻想论还体现在他的音乐理论中。他认为音乐是幻想的理想世界,幻想是音乐的主要特征,幻想又使音乐有一种指向未来、揭示趋势、造就新人的作用,社会趋势本身在音乐中得到了反映和体现,且音乐具有拯救和抚慰作用,在音乐概念中能够确立一个新的自我,一个进行预想的自我。:..3)①通过论争,布鲁赫认为表现主义并不代表法西斯主义。②通过论争,布鲁赫认为表现主义体现了人民性的回归。③通过论争,布鲁赫认为表现主义具有先锋性,是摧毁资本主义世界图像的大胆尝试,是破坏旧关系,发现新事物的艺术。④通过论争,布鲁赫认为表现主义具有大胆实验性与创新性。:(1)布洛赫以现代意识观照艺术,不是笼统反对现实主义,而是指出现实主义的目标在于揭示现实的一切内在关系。认为这是可以通过多种途径实现的,表现主义先锋派艺术也可以达到这一目标。(2)布洛赫认为表现主义的先锋性体现在:①它能为我们展现一个陌生的未来世界。②表现主义是摧毁资本主义世界图像的大胆尝试,是破坏旧关系,发现新事物的艺术。(3)因此布洛赫认为应当用发展辩证的眼光看待表现主义的先锋性与破坏性,而不是轻易的加以否定。?:..1)世纪30年代国际左翼阵线内部出现过一场就表现主义艺术进行的论争,以卢卡库莱拉为首的评论家对当时以表现主义为代表的先锋派艺术展开了尖锐的批评,而布洛赫和布莱希特作为论战的另一方对表现主义作了辩护。论战主要围绕以下几个问题展开:①表现主义是否代表法西斯主义;②表现主义是否具有人民性;③怎样看待表现主义的先锋性与破坏性;④怎样看待表现主义的实验与创新。(2)评价:布洛赫比卢卡奇等人多一些真理性的意见,他对表现主义及整个现代先锋艺术的变化总体上符合历史发展的趋势,更具有现代意识和辩证精神,同他面向未来的乌托邦哲学也是一脉相承的。?布莱希特的戏剧理论是什么?(1)理论背景:①布莱希特所处的时代是两次世界大战相继爆发、德国大资产阶级走向法西斯主义的动荡时代,是鼓吹反理性主义和享乐主义敌视科学理性的时代,是文艺作品充斥低级庸俗趣味和享乐主义内容的时代。:..以自己的创作实践和理论思考针锋相对的倡导一种具有鲜明无产阶级革命倾向的以科学和理性为基础的艺术观。2)具有鲜明无产阶级倾向的理性主义艺术观:①艺术必须与无产阶级共命运,具有鲜明的无产阶级倾向。a他认为,任何时代处于上升阶段的阶级都是推动现实发展的先进力量,而与这个阶级合作的艺术就是进步艺术。b在他所处的时代只有与无产阶级共命运的艺术才是进步的新艺术。②布莱希特与非理性主义思潮相对抗,提出以科学与理性为基础的新艺术观。a他认为科学和理性总是与上升阶级相伴相生,无产阶级要推动历史前进必然要高扬科学和理性精神。b在未来的共产主义时代,艺术将于科学融合与人类的生产劳动之中,在现代科学时代里一切先进艺术都不能离开科学,只有运用马克思主义科学思想才能帮助进步艺术家深刻的认识复杂的世界。③布莱希特针对享乐主义,突出强调了艺术的教育功能。a认为戏剧艺术的首要任务是帮助人们解释世界、改造世界,因此应该用艺术的手段去描画世界图景和人类共同生活的模型,让观众明白他们:..从而能够在理智和情感上主宰它,从而起到教育人民的作用。b但布莱希特并不排斥艺术的娱乐功能,认为这两种功能能够充分融合,通过娱乐功能能够更好的发挥教育功能。3)以“间离化”为核心的史诗剧理论:①布莱希特一生最大的贡献就是创造了与欧洲传统亚里士多德戏剧不同的史诗剧及其理论。②布莱希特的史诗剧用以事件和理智为要素的叙事性取代了传统的戏剧性,取得理智的收获。③布莱希特创立史诗剧的基本要点是更加注重诉诸观众的理性,而不是观众的感情。观众不是分享经验而是去领悟那些事情。④史诗剧的核心特征就是“间离化”,或者间离效果、陌生化效果等。即在演员和角色之间、观众与演员之间有意识地制造一种距离或障碍,使演员和观众都能以“旁观者”的目光去审视,去思考,去评判。⑤评价:布莱希特所建立的以间离化为核心的史诗剧体系与理论,与斯坦尼斯拉夫斯基的戏剧体系形成了鲜明的区别,具有鲜明的现代意识,为西方戏剧美学史揭开了崭新的一页。?:..1)年代表现主义之争中布莱希特与卢卡契的分歧主要体现在对现实主义的观点上。(2)关于现实主义的出发点。①二人都承认现实是文艺的源泉,都要以马克思主义观察现实,但对马克思主义的理解不同。a卢卡契认为马克思主义的核心是人的解放,阶级剥削和异化的现实破坏了人的完整性,革命就是改变现实社会物质结构,恢复人的完整性,使人得到真正解放,使人得到真正解放,因此文艺应高举“人道主义”的旗帜。b布莱希特认为马克思主义首先是阶级斗争的学说,文艺应该首先考虑为无产阶级解放斗争服务的问题,不能只讲“人道主义”,把马克思主义理解为“人本论”或“阶级论”是形成他们对立的现实主义文艺观的根