文档介绍：从<世说新语>中看修生养性
德行篇赏析
摘要: 《德行》是刘义庆<世说新语>的第一门,共47则,记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学****可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面很广,内容非常丰富,从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念.
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关键词:百善孝为先、喜怒不形于色、未尝臧否人物
(一)百善孝为先
忠和孝,即效忠君主和尊顺、侍奉父母,自古就是立身行事的基本准则,所以,宁死不投降,为旧主殉节得到颂扬。孝行是巩固家庭的基础,《德行》里有好几则文字从多方面宣扬了孝行,甚至说它的感染力无穷,不但能感动冥顽不灵者,还能惊天地而位鬼神,于冥冥之中善有善报,让孝子得到“纯孝”之报。书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的。德行篇第三十八则讲到这样一个故事:范宣【1】年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问:“痛邪?”答曰:“非为痛,身体【2】发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受;如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范,云:“人宁可使妇无言邪?”范笑而受之。范宜的行为收到了当时社会的一致肯定,就是因为在当时社会“百善孝为先”成为了一种主流社会价值观。
“孝”在魏晋南北朝时期占据着怎样的社会地位?首先我们可以知道在魏晋时期没有科举制度,选拔人才的方式是“举孝廉”,孝顺廉洁的人也必定爱民廉政,二后来实行的科举制选拔到的人才大多数都是以功名利禄为目的,这样说来魏晋时期的统治者还是比较明智的。范宜引用《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”因他为人孝顺他被“举孝廉”为官,范宣品行高洁,为人清廉俭省,后来豫章太守送他礼物他都不肯接受,最后实在没有办法才象征性地接受了一点点。说到孝顺我突然想到了小学时学过的“卧冰求鲤”[3],再一查,男主角果然是魏晋时期人,这或许只是个偶然,但不得不承认魏晋人对孝道的重视。魏晋南北朝时期是中国历史上最为动荡的时期之一,也是文化多元化的时代。这一时期,玄学兴起,外来的佛教和中原本土儒家的对立和冲突削弱了儒家的独尊地位,却没有改变儒家正统思想的地位,儒家思想依旧是治国的根本:儒家的孝道伦理思想更是受到统治者和社会各个阶层的崇尚和广泛推广,孝道成为社会伦理道德的核心。对当时的政治、法律、外来的佛教有深刻的影响。事物的发展是两面性的,发展到了一定的程度,就要向相反的方向发展。孝道伦理也是如此。魏晋南北朝时期,一方面,孝道伦理成为社会伦理道德的核心;另一方面,孝道伦理成为