文档介绍：第十章社会文明形态对殡葬的影响
目的要求:掌握社会文明的界定、隆丧厚葬的社会根源、隆丧厚葬之风不能加诸儒家、西欧古代农业文明对殡葬的影响及资本主义工商业文明对殡葬的影响。
教学重点:中国古代隆丧厚葬的社会根源
教学难点:中国古代社会的宗法制
教学方法:讲授法、讨论法
教学过程:
前两章我们从社会的“静态”考察了影响殡葬的那些条件。本章从“动态”入手,即从一个社会的整个文明背景讨论问题,尽力揭示造成一类死亡文化及其殡葬形态的那些更深层的原因。
第一节社会文明的界定
文明,是人们在一定的时、空中通过某种协作方式建立起来的赖以生存的物质财富、精神财富和政治财富的总和。每一文明都是一个大系统,此三者均为其子系统,故分别被称为物质文明、精神文明和政治文明。当然,这需要解释。我们从“内涵”和“外延”两方面予以说明。
文明的内涵方面,即文明的本质属性。同时,文明有其外延方面,即一个文明在空间和时间上的延伸范围。一个文明的内涵和外延的统一即所谓社会的文明形态,它构成个别社会的宏观背景。
下面,我们以中国古代农业社会为对象具体解说“文明形态”,并以此说明它是如何规定中国古代社会的殡葬活动的。
第二节中国古代农业文明概述
一、中国古代农业大社会的由来
中国古代是一种典型的农业大社会。我们来看中国古代社会的情形。中国是一个典型的带封闭性的大陆型农业区域。这一独特而优越的地理条件对古代中国逐步演进为一个封闭性的农业经济大国起了决定性的作用,并由此造成了中国古代社会的如下一些特征:其一,农业经济类型。其二,地域辽阔。其三,由于发达的农业和辽阔的地域,因而,人口众多。其四,由于幅员辽阔,人口众多,因而社会治理就变得极为困难,所谓人多难调,地广难治。
封闭性的广袤地域、发达的农业、众多的人口、社会治理的困难。──这是理解中国古代社会的关键,也是造成中国传统的死亡文化及其殡葬形态“何以如此”的最根本原因。
二、中国古代农业大社会的“三个大一统”
社会难于治理,其表现或后果就是各地的纷争、分裂乃至战乱。欲达成社会治理,就必须造成足以抑制离心力或足以维系向心力的社会力量,这便产生了中国古代独具特色的社会治理工程,即“三个大一统”。
政治大一统,“秦始皇统一中国”。“秦始皇统一中国”的真实含义只是在于:秦始皇建立起了高度中央集权形式的统一国家。
意识形态大一统,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议以来,儒学成为官方统治思想,推行天下。
经济大一统,指自秦、汉以来的国家从上到下提倡并推行“重农抑(工)商”政策,带强制性地使整个社会经济稳定在农业上。
经济大一统提供物质基础的保障,政治大一统是统率机构,它和教化、规范人的意识大一统形成文、武两手(所谓“文武之道”),三者又构成一个大系统,对幅员辽阔、人口众多、出产丰富而又难于治理的古代中国社会进行着“全方位”的治理。
第三节中国古代社会的宗法制
宗法制是以家族为中心、根据血缘关系远近区分嫡庶、亲疏或权利和义务的一种等级制度。在中国,宗法制源远流长。但各时代由于血缘组织的形式不同,曾有过三种类型的宗法制,即:西周时期的宗法制、魏晋南北朝时期的世家大族式的宗法制、宋以后祠堂式家族组织的宗法制。
一、西周时期君、亲合一的宗法制
西周时期的宗法制是“宗统”与