文档介绍：使辽语录陈宋・ 襄〖陈襄〗(? -1080年)字述古,学者称古灵先生,与郑穆、陈烈、周古 ,以 。好( 古至 境 诚 就有 ,其 ,希孟并称 “ 灵四先生 ” 北宋侯官(今福建福州) 人。气古行高, 以天下为己任。进士及第,授浦城簿。历任县令司封员外郎、三司副使、判尚书都省等职。留意天下人才,曾荐论司马光、苏颂、苏拭等三十三人品,成为一时盛事。胡瑗、程颢、程颐、张载等名儒,皆受他举荐。自谓为官以来, “ 兴学养士为先务 ” 在浦城、河阳、州、杭州、陈州兴办学宫,亲为诸生讲学。有问难者,乘他听讼之暇,入问于庭。出行,遇山峪中小学,则下车为童子讲经。从学者达干余人,著名弟子有孙觉、吴道、章衡、陈砥、吕逢时等,他一言一行,皆以古人为法,喜怒不形于色。主张用儒家礼义移风易俗。使百姓皆父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、夫妇有恩,男女有别。子弟有学,乡里有礼。贫穷有难,亲戚携手相救。嫁娶死丧,邻里互相助。 勤于农桑, 不作盗贼, 不学赌博, 不好争讼, 不以恶欺善,无以富吞贫。行者让路,耕者让畔,颁白者不负载于道路。提倡倡圣贤应视天下之民如其子,一人不获,则身心不安,应学大禹三过其门而不入。 指出隐居求志,古人崇尚。但有圣人之隐,贤人之隐,介夫之隐。圣人之隐,乐天以待命,时运未到可隐, 时运一到应跃起, 如舜、伊尹。贤者之隐, 养气以蓄德, 居贫贱而乐,如颜回、曾参。介夫之隐,但诘其身而不累于世,不忧天下,如长沮,则君子所不为。君子之道,是正以持之,通以行之。正者,为道之经,即中庸。权者为道之权,即随时之义。仁以居之,义以由之,正在其中。智以迁之,礼以和之,通在其中。君子知道此四者, 可以藏身立命。 他又提倡 “ 学以尽心, 诚心以尽物。推物以尽理,明理以尽性,和性以尽神 ” 《宋元学案 ・ 灵四先生学案》)。进入 “ 诚 ” 界,则为圣人。 “ ” 是要存其正而公者,去其邪而私者,即择善;或慎于不睹不闻之际,即慎独。坚持如此,则明而诚。并强调学校的教化作用。他认为,邑民不识为学,父子兄弟不相孝友、乡党邻里不相怜恤,则其心唯争财夺利,以至身犯刑宪,鞭笞流血而不知止。非百姓乐于此,而是不知读书之故。父老应劝告子弟,令来就学,择明师而教喻,学校之设,不是教人以词章换取利禄。致学者应先明《周官》三物之要,使 “ 自得于心而形于事 ” 然后才可言入仕。教授诸生不应溺于章句之学,应阐明先王礼义,教以德行道艺。古灵之学,“ 大意已通关 (张载) 洛(程颢、 程颐)之津 ” 倡导之功, 仅次于胡瑗、 孙复,在理学发展史上占有一定地位。主要著作有《古灵集》二十五卷, 《居易录》二十卷、《中庸义》。世系高祖檄,唐末自光州固始从王氏入闽,家于福州,仕闽为太尉,推诚奉国功臣。曾祖令图,为客省使,居侯官之古灵(今闽侯县南通镇古城村)。祖希颍,果州司户参军。父象,台州黄岩县尉。古灵陈氏今为名族。臣襄等昨奉敕,差充皇帝登宝位,北朝皇太后、皇帝国信使、副,于五月十曰到雄州白沟驿。南 臣 参又 文答 并 又 冯雄 (十一曰,接伴使、副泰州观察使萧好古、太常少卿杨规中差人传语,送到主名、国讳、官位,及请相见。臣等即时过白沟桥北,与接伴使、副立马相对。接伴副使问南朝皇帝圣体万福!臣等亦依例问其君及其母安否?相揖,至于北亭。规中以其君命赐筵,酒十三盏。问臣等年几?各答以实。臣等复间接伴使、副年几?好古称