文档介绍：尴尬的“肋骨”角色
摘要:《旧约圣经》记载,上帝从亚当身上取肋骨一条,造为女人。于是,女人在整个基督教神学中,作为男人的骨中骨,肉中肉而存在。尽管在基督教神学发展的过程中,女人的地位看似随神学家的阐释不断发生变化,但其作为肋骨的尴尬本质却没有突破。
关键词:女性基督教肋骨
《旧约圣经?创世纪》里用这样一段话记述了耶和华创造男人女人的过程,“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当……那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从‘男人’身上取出来的。”[1]这段话成为神学家们阐释男女关系的蓝本,也被认为在宗教社会中男尊女卑的凭证。一般的观点认为,女人最初来自于男人,是其骨中骨,肉中肉,所以很自然的女性处于男性的从属地位。从整个《圣经》阐释的思想来看,男女在灵魂上是一律平等,并且女性自身也是独立性的。但在实际宗教生活中,女性的宗教权利又处处受到限制。由此,女性的宗教角色显得非常尴尬。
女性在教会中的地位并非一成不变的,而是随着时代的发展一波三折。在古代犹太教中,依据希伯来人对《圣经旧约》的理解,认为女性是从属于男性的一根“肋骨”而已,女性就一直处于受歧视和屈从的地位,她们被称作“不洁净的人”许多宗教权力受到限制。基督教产生以后,在早期的使徒时代,女性的地位有所改观,无论是传教者还是传教对象,女性都占很大的比例。这是因为,在最开始,基督教的传播依赖于家庭教会的形式。这种形式离不开女性的劳苦与物质支持。但从2世纪末起,随着基督教的发展与壮大,以保罗为代表的基督教正统派占了上风,随之,大公教会兴起取代了家庭教会仪式,女性在教会中的地位也逐渐下降。到中世纪,西方基督教神学完全被男性控制,女性的宗教权利受到严格的限制。比如说,教规规定妇女不能担任圣职,不能讲道,不能给人施洗,不能分发圣餐等等。
但若是依《圣经》所言,尤其是四大福音书中的记载,耶稣对女性的态度很明显不是这样严苛的。据《路加福音》记载,耶稣曾在安息日为妇女治病。并对那个反对他的管理会堂的人说,“这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒旦捆绑了十八年,不当在安息日解开她的绑吗?”[2]而按照当时的教规,安息日是不可以工作的,包括给人治病。在《马可福音》中这样的例子也数不胜数,在四大福音书中,耶稣是一位仁慈的、男女平等的倡导者。
对《圣经》的解释总是循着教会发展的需要。基督教对女性的歧视,最先开始于中世纪之前的保罗。在《上帝与女性》这本书中,作者说“保罗书信表面上继承了耶稣关于基督徒人人平等的思想,……对男女两性持双重标准”。[3]也就是说,耶稣的男女平等观念在这里已经成为一种宗教救赎上的虚幻的平等。保罗的阐释,一方面迎合了教会发展的需要,另一方面也体现出很明显的矛盾性:如果说在四大福音书中,耶稣宣扬人人平等,那男女在教规的遵守上为什么又分高低贵贱?保罗书信只注意到了女性是从属于男性的一根肋骨,却并没有解决《圣经》本身所体现的矛盾。
那这是不是意味着,依据《圣经》的论述,在基督教中,教徒不论男女都一律平等呢?很明显不是的。
在《旧约?圣经》中,关于上帝造人的记载有两处,除了我们在第一段提到的那一处,还有一处是这样描述的,“上帝说:‘我要照着我的形象、按着我的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬