读唐宋八大家.docx

文档介绍：:..读《唐宋八大家》有感我读《唐宋八大家》之文,又读《唐宋八大家》之人,有感于他们的“学与仕”和“人与官”。先说他们的“学与仕”。“学而优则仕”,唐宋八大家皆以文取仕。韩愈“文起八代之衰”,气势磅礴;柳宗元“雄深雅健”,直追司马迁;欧阳修为宋朝古文运动之领袖,文章典雅温婉而不乏阳刚之气;苏轼文章大气豪放,畅快淋漓。其余人等也是名不虚传,文章千古。然而,“仕而优则贬”。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏辙等,莫不以勤政廉政著称,或谏言刚直,或不平则鸣,但最后均遭贬谪,甚至一贬再贬。再说他们的“人与官”。“人与官有别”,唐宋八大家做人与做官各有千秋,因而命运各异。曾巩可谓独得“为人”与“做官”的真谛,他外圆内方,官清家和,所以能全身而退。大凡为官之道,有“隐忍”与“待时”之说,而要做到这两点非常困难。苏轼的《留侯论》,“忍”字为文,独步“隐忍”真义;而其抨击新政,却把“隐忍”二字忘得一干二净。“乌台诗案”,更是惹火烧身。欧阳修的《泷冈阡表》,“待”字为文,应知“待时”之奥妙,而他为范仲淹鸣不平时,又哪里记得“待时”二字。所以他们是一贬再贬,要做好人,就不能做好官。由此看来,做学问与做官是两码事,做人与做官也是两码事。古人治学推崇“六经”,而“六经”不如一经——官经,一本《厚黑学》就是为官的圣经。综上所述,正直为人,清廉升官,此事古难全。只有建立民主法治的政治制度,才能从根本上刷新吏制。靠公平正义廉洁高效的制度,比靠公平正义廉洁高效的清官要好。