文档介绍：黄帝内经
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书本简介
养生语录
内容纲要
冬季养生
感想
Ming Dynasty
《Ben Cao Gang Mu》
Western Jin Dynasty
书本简介
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
为何取名为黄帝内经
《淮南子·修务训》言:“世俗之人多尊古而贱今,故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”因此,《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,藉以说明书中所言非虚。
内容纲要
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
包括整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体,同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。
“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。
“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。
“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。
“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。
“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说,是养生防病经验的重要总结。
“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响,并以此为依据,指导人们趋利避害。
《内经》利用阴阳五行学说,对生命的形成、疾病的起因、
心理现象和生理现象的关系,作了唯物主义和辩证法的说
明。它认为,世界是物质性的,是阴阳二气相互作用的结
果。同样,人体结构和人体的运动也是自然界阴阳二气
相互作用而成的,因而病理要从自然界中寻找。认为疾病
是自然界外在的某些物质因素侵害而产生的,
若违反四时的养生原则,则邪气伤人。
《内经》利用阴阳五行学说说明人体各部器官的
有机联系,强调五脏之间是相互联系、相互制约、
不可分割的整体。还提出了生理现象和
心理现象的有机联系问题。认为过度的喜、
怒、哀、思,会伤害内脏的器官,
因此人要适当地控制自己的感情。
人是阴阳对立的统一体
人是阴阳对立的统一体,这在生命开始时已经决定了。
《素问·生气通天论》说:“生之本,本于阴阳。”具有生命力
的父母之精相媾,也就是阴阳二气相媾,形成了生命体。
诚如《灵枢·决气》所说:“两神相搏,合而成形,
常先身生,是谓精。”生命体形成之后,阴阳二气
存在于其中,互为存在的条件。相互联系、
相互资生、相互转化,又相互斗争。
如《素问·阴阳应象大论》所说:
“阴在内,阳之守也;阳在外,
阴之使也。”。”《素问·生气通天论》说:“阴者,
藏精而起亟也,阳者,卫
外而为固也。”
这两句话精辟地解释了人体阴阳的对立统一关系。
从人体的组织结构上看,《黄帝内经》把人体看成是
各个层次的阴阳对立统一体。《素问·金匮真言论》
说:“夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴;言人身之
阴阳,则背为阳,腹为阴;言人身之脏腑中阴阳,
则脏者为阴,腑者为阳……故背为阳,阴中之阳,心
也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之
阴,肾也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。”《黄帝内经
》还把每一脏、每一腑再分出阴阳。从而使每一
层次,无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成
阴阳的对立统一,所以说人是阴阳的对立统一体。
养生语录
饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳。
悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。
圣人春夏养阳,秋冬养阴。
吐纳肺腑,活动筋骨,十常四勿,适时进补。