文档介绍：本文指出,王星拱的科学哲学,既从客观存在的自然界出发,有着自发的自然科学的唯物主义思想;又深受实证主义代表人物马赫的影响,有着主观唯心主义的认识论思想。正是由于两者的内在矛盾以及自发的自然科学唯物主义的弱点,使王星拱在20世纪20年代的科玄之争中,站在科学派一边,反对玄学派,同时也与马克思主义相对立。它说明,自然科学家虽然从根本上说,是自发的自然科学唯物主义者,但若要始终坚持彻底的唯物主义立场,则必须把自发的自然科学唯物主义提高到辩证唯物主义的水平。王星拱1887~1949,字抚五,安徽怀宁今安庆人,曾任北京大学化学教授、武汉大学和中山大学校长等职。他既是一位自然科学家,又是一位哲学家。作为自然科学家,他有着自发的自然科学的唯物主义和辩证法思想,有待于我们去概括和提高;作为哲学家,他又深受第二代实证主义代表人物马赫的影响,在20世纪20年代的科玄之争中,站在科学派一边,反对玄学派,同时也与马克思主义的辩证唯物论相对立,有待于我们作出客观的、实事求是的分析和评价。而王星拱在哲学理论思维方面的经验教训,更值得我们反思和借鉴。一自然科学研究的对象是自然界的客观存在,科学研究的基本方法是观察和实验。故而自然科学的根本精神是与唯物主义和辩证法相一致的,并由此决定了自然科学家大多是自发的自然科学的唯物主义者和辩证法者。王星拱也不例外,而且具有典型性。首先,在自然观方面,王星拱赞成实在论者,亦即唯实家的物质实在观。他说依唯实家说来,桌子有二观其一,是由观察点而定的,叫做心理观;其二,是不由观察点而定的,叫做物理观,桌子的物理观,是可以离精神而独立的。〔1〕这是自然科学家根据现代科学的成就,对实在概念作出的解释。这正如马克思所说的被抽象地孤立地理解的,被固定为与人分离的自然界,对人来说也是无。〔2〕同样,被抽象地孤立地理解的,被固定为与人分离的客观实在,对于人类来说也是无。正因为如此,王星拱在当时认识到,物质的客观实在性既有由观察点而定,依赖于观察过程的一面,又有可以离精神而独立的一面,确是难能可贵的。基于以上的认识,王星拱分析了物质与现象、物质与能量的关系。他说现象界是什么呢?就是物质改换能力表现所生出的。物质、能力两样东西,是不能分开的,物质籍能力而改换,能力依物质而表现。……这些不同的物质,改换不息,这些不同的能力,表现不息。所以在这个无限的时间空间之中,生出这种不同的现象。〔3〕在此,王星拱坚持和发展了严复提出的质力相推的唯物主义观点,认为纷繁复杂的现象界的所有现象都是物质变化所产生的,而能量能力则是物质的表现。这在当时盛行物质消灭了的说法和普遍提倡唯能论的情况下,有着重大的理论和实践意义。作为一个自然科学家,基于对现代自然科学知识的了解,王星拱尤其强调,物质总是处在永恒的发展、变迁之中。他说自放射化学和火云之分光镜的分析发明之后,我们都知道原质也是进化而变迁的。〔4〕由此看来,无时无处没有现象,因为无时无处没有物质改换、没有能力表现,换个名词来说,就是无时无处无有变迁。现象就是变迁,无变迁就不能有现象。〔5〕在这里,王星拱认识到了物质与运动的不可分离性,表明运动是物质的根本属性。王星拱还认为,运动着的千姿百态、千差万别的大千物质世界是受一定的内在规律支配的。他说天然界中的异,简直是无穷的。在这个无穷的异之中,我们要找出各现象的彼此一定的关系,然后制定出定律来管理他。于是,在理论方面,才能用过去预测将来;在应用的方面,才能使万物归用于我。总括一句说我们遵守天然界的定律来统辖天然界。〔6〕他特别笃信物质不灭和能量守恒定律,认为即使发现了象镭那样的放射性物质,也不能使它有丝毫的改变。他明确指出鲁滂物质消灭之说,并无科学的根据。……此不过一空浮无着之玄想,非科学家所承认之定论也。〔7〕总之,由于王星拱有比较坚实的现代自然科学知识为基础,所以他比较好地坚持了唯物主义的自然观,并且使他的自然观带有现代自然科学的色彩和若干辩证法的因素。其次,王星拱在以上的唯物主义自然观的基础之上,系统地探讨了认识论的问题。在认识来源问题上,王星拱认为,人们的器官对客观物质世界的感触是认识的唯一源泉。他说知识最初的起源,都由于器官的感触,但是在这些感触的时候,有一个智慧的我在里边认识他。〔8〕往往是,心理的情境,各人不同,对于无机界之鉴别,已经可以生出不同的意见,至于对于有机界——社会问题之研究,更可以生出不同的意见了。〔9〕王星拱强调,作为认识基础的原始资料的张本,必须是真实的。为了获取真实的张本,得确切的结果,不能有主观的偏见。〔10〕在此,王星拱作为一个自然科学家,在坚持唯物主义反映论的同时,注意到了认识主体的状况对认识过程的影响,是正确的,也是很不容易的,体现了他在探讨认识问题时严肃认真的态度。在认识的有限性与无限性问题上,王星拱认为,在人类认识的长河中,