文档介绍：《实践论》读后感19337年7月,正是中国革命的的生死关头,党内却出现了两两种非常不好的思想,即教条条主义和经验主义,妨害着革革命的发展。为了揭露这种不不好的现象,从而推动中国革革命的发展,毛泽东写了这篇篇著名的文章。通观全篇,此此文几乎是一篇完美无缺的哲哲学论文,到处闪耀着思辩的的哲学光芒;同时又因为毛泽泽东是文学家,身上流着中国国文人的血,理所当然地使这这篇文章充满了文学气息。实实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、、目的和检验标准。”马克克思主义者认为,只有人们的的社会实践,才是人们对于外外界认识的真理性的标准。实实际的情形是这样的,只有在在社会实践过程中,人们达到到了思想中所预想的结果时,,人们的认识才被证实了。人人们要想得到工作的胜利即得得到预想的结果,一定要使自自己的思想合于客观外界的规规律性,如果不合,就会在实实践中失败。人们经过失败之之后,也就从失败中取得教训训,改正自己的思想使之适合合于外界的规律性,人们就能能变失败为胜利,所谓“失败败者成功之母”,“吃一堑长长一智”,就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标标准”的内在实质,“认识———实践——再认识”是《实实践论》的实践路线。实践践要注意方法实践,就是一一个怎样验证真理是否符合客客观事物及其规律本来面目的的过程。谈实践的方法,我想想从实践的特性开始说起。一则,实践具有时间性和地点点性:实践的内容会随时间、、随场合发生天翻地覆的变化化,被前期、他地的实践所证证明的东西不一定适用于当时时、当地。“刻舟求剑”者犯犯得就是类似的错误。二则则,实践具备局部性和偶然性性:某种局部实践的结论不一一定适用于全局实践,某种偶偶然实践的结果不一定体现基基本的、普遍的规律。“守株株待兔”者犯得就是类似的错错误。三则,实践具有层次次性:此一层次实践的结论不不一定适用于其他层次和全部部层次。四则,实践具有主主观性:人类的任何实践活动动不可能绝对摆脱实践主体主主观因素的制约;绝对客观的的人类实践,是不存在的。主主体能动发挥程度的不同,必必会影响到实践的具体效果。。上述特性的共同作用,则则形成了人类实践的“隐蔽性性”,或曰局限性。正因如此此,仅仅依靠一时一地的、个个别的、局部的具体实践,来来完全否定或肯定某种认识,,那是不充分的;仅仅依靠具具体实践所得出的具体结论,,而不给予理性地抽象、概括括和总结,却来完全否定或肯肯定某种认识,同样是不充分分的。具体实践只能用以证证明具体结论,基本实践只能能用以证明基本结论,普遍实实践则可用以证明普遍结论;;而唯有借助于人类的理性思思维能力,把人类的全部实践践从局部上升到基本、从基本本上升到普遍、进而抽象地形形***类的普遍实践,才能足足够地证明客观事物的真理。。另外,还要预防经验主义义和教条主义。这篇文章,对对当时中国革命的起到了巨大大推动作用。它批判了当时革革命中存在的两种不良倾向,,其一是经验主义,其二是教教条主义。经验主义有什么害害处呢?不妨举一例说明。一一队科研人员要到某雪山顶上上探险。一位专家指出,高山山顶上酷寒,煤气孔容易被冻冻住,需多带几根钢针以防不不测。但是负责装备的是个老老队员,他仅凭经验认为,一一根钢针就足够了,因而没有有听从专家的劝告。结果这群群人全部被冻死在山顶,就因因为那根钢针不小心弄断了,,煤气孔堵塞,无法取暖。这这个例此文来源于文秘网