文档介绍：师说韩愈学****目标:1、掌握有关“说”的文体知识。2、重点积累实词“师、传、从”,虚词“则、也、于、乎、所以”的意义和用法。3、区别古今异义词语与背诵全文,也是学****重点。4、树立尊师重教思想,培养谦虚好学之风。(768年-824年),字退之,唐代文学家、哲学家,被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。河南河阳(今河南孟县)人。因任官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,世盛称其“文起八代之衰”。韩愈早年不得志,20岁赴长安考进士,三试不第,25岁中进士,29岁才被宣武节度使董晋徵为官,后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬,先后被贬到阳山、潮州等。韩愈是唐代古文运动的倡导者,主张文章要开明孔孟之道,以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家,重视作家的道德修养,提出养气论,提倡学****先秦两汉古文,主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。走近韩愈2、填空题;A、.韩愈,字_______,世称_______,卒谥“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。师说“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可以夹叙夹议。“说”与“议”相比要随意些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体,“说”,古义为陈述和解说,因而对这些文体,都可按“解说……的道理”来理解。师说古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?诵读指导:1、读准停顿①惑/而不从师②人/非•生而•知之者③其闻道也/固•先乎吾④其闻道也/亦先乎吾⑤吾从/而师之⑥夫/庸知/其年•之先后/生于吾乎?师说2、体察语气:人非生而知之者,孰能无惑?人非生而知之者,岂能无惑?其闻道也亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外强调“惑”的存在,一定有惑。表提顿,有提醒读者注意的作用。失去此作用。爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!体察语气,重点比较:嗟乎!师道之不传也久矣!呜呼!师道之不复,可知矣。其皆出于此乎?“惑矣”和“吾未见其明也”。其可怪也欤!重在慨叹以往,有遗憾之意。悲叹现在,抒无奈之情。运用推测语气,有提请人考虑的意味。语气十分肯定,明确指出其错误与不明智。语气强烈的反问句,表达猛烈的不满。