文档介绍：却睫郭舱即呤原创性声明日期:知甓嘣鹿日学位论文使用授权声明日期:劲年岁月本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。学位论文作者:本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。
摘要《封神演义》是明朝时期最优秀的神魔小说之一。这部小说以武王伐纣的历史事件为构架,吸纳大量民间信仰的神仙故事,创造出一个人神共事的世界。书中描写的神仙,大多来自于神话、民间信仰和宗教故事。这些神仙通过《封神演义》的艺术加工与塑造,又对中国的民间信仰产生深远影响。可以说,《封神演义》是一部集中体现中国民间宗教信仰的巨著。因此,反映宗教思想和民间信仰的词汇在《封神演义》中大量出现,这类词汇被统称为宗教用语。只有准确翻译这些宗教用语,才能成功地传递小说中的文化信息。社会符号学作为一个新兴的跨学科理论对翻译活动和翻译研究起到很好的指导作用。社会符号学认为语言是最为复杂的符号系统之一;在翻译和翻译研究过程中,人们的视角应该更加广阔,应把语言符号和非语言符号都纳入考虑范围之中;翻译是一种跨语言、跨文化的交际活动,语言意义和功能的再现是翻译的核心。由此可见,对于包含大量文化信息的宗教用语的翻译和翻译研究,社会符号学都能提供可行的翻译理论和准则。本文主要以奈达提出的社会符号学翻译法为切入点,以莫里斯所区分的符号的三种意义为基础,从社会符号学角度探讨和分析《封神演义》中宗教文化用语的翻译。本文共分为五个部分,其中引言部分是对研究背景、研究方法、符号学概念、《封神演义》内容及译本的简要介绍,结论部分是对全文的总结;除引言与结论之外全文共分三章,第一章综述了符号学翻译法以及宗教用语翻译的相关研究和文献;第二章通过对文章所用理论框架的阐释,总结出社会符号学应用于宗教用语翻译研究的优点;第三章在社会符号学基础上,通过指称意义、言内意义和语用意义三个层面,对《封神演义》中宗教文化用语的英译进行分析和评价。通过分析,本文作者发现,《封神演义》中宗教文化用语的指称意义和语用意义紧密相连,指称意义的正确传递离不开译者对语用意义的正确理解;在三个层面的意义当中,指称意义和语用意义的翻译相对简单,译者通过直译、意译、增词、适应以及合旬等翻译策略较好地达到了意义传递的目的。然而由于两种语言在形式、用法等方面的巨大差别,言内意义的传递相对较难。译者在翻译过程中尽量保持原有的言内意义,但很多时候不得不优先保证语用意义或指称意义的传递。总的来说,译者在《封神演义》宗教用语的翻
用意Ⅱ
籺珻,甀甅琣籆甅瓵琽瑆凼’,,騛瑃琫瑃縶.,腶琹,,甀簍.:;,猯..
籔篊籐,甀珿.;籗籖
..............⋯...............................⋯............................................................................⋯⋯...⋯...........’.⋯.................................................................................................................................⋯................................................................................................................出⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯.:.’⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..
.......................................................⋯....................................