文档介绍：原毁1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。2、取其一,不责其二;即其新,不究其旧;恐恐然惟惧其人之不得为善之利。取他的一点,不要求他再有第二点,肯定他的现在,不追究他的过去,生怕他得不到做好事应受的褒扬。3、今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。现在的君子却不是这样,他要求别人很周全,要求自己却很低。4、详,故人难于为善;廉,故自取也少。(对人要求)周全了,所以人们很难做好事,(对自己要求)低了,所以自己的得益就少。5、外以欺于人,内已欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,不也是要求自己的太低了吗?6、彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。他虽然有这种优点,但他的为人不值得称道,他虽然擅长这种技能,但这种技能的作用不值得称扬。7、举其一,不计其十;究其旧,不图其新;恐恐然惟惧其人之有闻也。指摘别人一个缺点,忽略其他众多优点,追究人家的过去,而不看人家的现在,生怕别人有了好的名声。8、夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。这就叫做不用一般人的标准要求自己,却用圣人的标准对待别人,我看不出他这样做是在尊重自己。9、虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。虽然这样,这样做的人有他的思想根源,根源就是怠惰和忌妒。10、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。如果不是这样,强硬的人一定会高兴地说出赞成的话,懦弱的人一定会在脸上表露出高兴地神情。11、是故事修而谤兴,德高而毁来。所以事情办好了,诽谤也就跟着来了,德行提高了诋毁也就跟着来了。12、士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!读书人处在这个世上,却希望名誉发扬光大,道德得以施行,实在难啊!13、将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!居于上位而将有所作为的人,得到我所说的这些道理而记住它,那他的国家差不多就可以治理好了吧!留侯论1、人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。人之常情所不能忍受的事情,一般人被侮辱,就会拔出剑来,冲上去搏斗,这算不上真正的勇敢。2、天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。天下有大智大勇的人,灾难突然降临也不惊慌,无缘无故对他加以侮辱能够不动怒,这就是因为他的抱负十分宏大,志向特别高远的缘故。3、然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢?4、观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。1观看老人用来略微显露他心思的言语,都是圣人贤人相互告诫的道理。5、夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。(像秦始皇那样)施行严刑峻法的人,他的锋芒是不能触犯的,但是等到他衰微的时候却有机可乘。6、子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一击之间。张良不能忍耐一时的激愤,想用个人的力量,试图在一次狙击中逞其志。7、且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。(一个人)虽有复仇的大志,却不能谦逊地对待别人,这不过十凡夫俗子的刚烈。8、非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。(圯上老人和张良)平生素不相识,突然在荒野相遇,却傲慢地命令张良去替他做奴仆做的事,而张良十分自然地去做了并且一点也不感到奇怪,这就是秦始皇不能使他惊慌失措,项羽不能使他发怒的原因。9、观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。观看高祖获胜项羽失败的原因,就在于能忍耐不能忍耐罢了。10、高祖忍之,养其全锋而待其弊。此子房教之也。高祖能够忍耐,保全他的锋芒,等待项羽衰弱了(再和他争锋)。这是子房教给他的。11、太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人,后来才知道他身材相貌和妇人女子一般,觉得身材相貌和他的志向气质不相称。进学解1、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。学业由于勤勉而精通,由于嬉戏而荒废,德行由于思考而形成,由于因循随俗而毁坏。2、方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。当今朝廷,圣明的君主有贤良的大臣辅助,法令制度全都建立起来了,铲除凶邪之人,提拔优秀的人才。3、占小善者率以录,名一艺者无不庸。略微有点优点的人全都得以录用,能治一种经书的人无不被任用。4、然而公不见信于人,私不见助于友,跋前踬后,动辄得咎。然而在***上不被人信任,私交上也没有人帮助你,进退两难,一举一动都会招来指责。5、登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。明察而又公平地选拔人才,能力强的和能力弱的都能一起合理进用,委婉随和是一种美德,超然不群则可叫做杰出,比较衡量个人不同的优缺点,根据他们的才能给