文档介绍：研究性学****的前提性反思作者:高慎英[关键词]旁观者知识观:参与者知识观:接受学****研究性学****摘要傍观者知识观使“接受学****成为可能,也使历来的教学在强调学生的“主动性“时只是落实为“主动接受气参与者知识观始于对“先在本质”的拒绝。“先在本质”不被信任之后,“对话”、“互动”取而代之。参与者知识观为“研究性学****39;'作为一种普遍的学****方式提供了可能。一、旁观者知识观的求知模式当人类试图认识这个与人类息息相关、变幻莫测的世界时,“知识”即成为人们关注的中心。知识是人们对无序、变化的把握,是“确定性寻求”的代名词。古希腊自然哲学家已经开始了对确定性的寻求并努力把变幻莫测的现象世界归结为“一”。世界万物被认为均出于这个“始基"或“先在本质":把握这种“始基"、“先在本质”,就可以认识一切。苏格拉底之后,人们更强化了寻求这种先在本质的认识思路。近代科学的兴盛,使人们转变了寻求知•识的视角。牛顿理论的成功使人们对机械论的解释充满信心,人们开始探讨世界万物的运动“规则”。在这里,客观的普适的“简单规则”构成了知识。科学知识在大大改善人类生存环境的同时,带来了知识实用价值和功利价值的突显,“知识就是力量”的呼喊使人们注意到知识本身的价值。随着科学知识进入学校课程,课程知识遂提升为目的。学****者的任务就是掌握这些与个人无关的既定的知识体系,接受学****真正有了用武之地。“把一切知识教给一切人”成为学校教育的使命。教师就像太阳把知识普照在学生心灵上,像溪流把知识之水流向所有学生。在这种接受学****的理想中,学生之维不被考虑,每个学生似乎都可以均衡地不打折扣地从教师那里茨得知•识。然而,长时期的“确定性的寻求”并没有为人类带来真正的安全感。人类对知识的寻求不仅没有发现所谓的“理念”,而且离真实而丰富的现实生活越来越远。其中根本原因在于:人们对知识的迫求从一开始就预设了一种与认识者个人分立的认识对象,即“先在本质”。知识成为一种通过寻求绝对定义的方式寻求客观的、与求知者个人无关的活动。个人只能旁观和接受事物的先在本质而不能使之发生改变。这就是杜威所嘲讽的“旁观者知识观”(spectatortheoryofknowledge)①。在这种旁观者知识观视野中,求知者个人没有争辩的权利,只有接受的义务。即使苏格拉底的产婆术也让人觉得是苏格拉底一个人在控制对话的局面,对话的另一方只能“接受"他的观点。由苏格拉底开启的旁观者知识观,决定了人们必然以“接受学****方式获得外在于认识者的客观知识。认识者只能接受既定的知识,不必有个人见解的介入。二、旁观者知识观中的接受学****旁观者知识观引起两种不同的“接受学****形态。一种是蕴含在古希腊时代自山教育中的“接受学****另-种是近代科学进入学校课程之后所导致的“接受学****176;古希腊•的自山教育所强调的是对现象背后的“本质”(“理念”或“形式”)的旁观;近代科学发展出另外一种“本质”,即“简单规则”,并以“简单规则”作为知识体系。“简单规则”的近代科学知识进入学校课程之后,受教育者不再被认为有直接面对复杂世界的必要,作为旁观者的学生从自山教育中对现象背后的“理念”(或形式)的旁观转换为对“简单规则”(科学知识体系)的旁观。接受学****对学生之维的遗忘或者忽略,注定使学生处于被动的接受学****中。这样,“接受学****与“被动学****分享了不少共同的语言。在接受学****中