文档介绍：语言与精神分析霍大同第六讲语言的元心理学1999年4月5日弗氏1895完成的《科学心理学大纲》代表了一个将高度制作的心理机构的理论与那些涉及到瘴病症状的结构与病理学的概念联系起来的努力,在这一章的第一部我们将兴趣集中在一个独立运作的机器的语言区的确切功能上,这要求我们首先要对该大纲的整体内容有一个阐释:机构的构造构成心理机构的神经元系统的构造,要求一些二元的区别,这一区别在弗氏那里已是经常性的、必须从0系统中与W系统中开始,两个系统分别对应一个被指定为接受外部刺激的系统和一个登记这些刺激经过的系统。系统叩是内部系统,它受到外部的中系统的保护,它始终接受来自内部的内源性刺激,比如,饥饿、性等本能性刺激。在中中的易化等级对应着记忆系统:当量Q经中而抵达叩时,处在这一通道上的易化组织通过对量Q经过的记录而改变了自身的值,如果一个需要的内部状态——即一个神经元甲的高负载一出现,则允许这一负荷的适当的运动性释放的某一个特定的行为将会创造一些在内部的负荷神经元和体现着满足经验的知觉之间的“易化”。弗氏举了一个幼儿饥饿的例子,满足的经验来自吮吸母乳的事实:经中而抵达甲的联想经验——乳房的视觉映象与吮吸所包涵的肌肉运动的记载——经中到叩创造了一些在内部而来的负载的饥饿神经元和对应着上述两个知觉的神经元之间的“易化”,当需要重新被感知到时,量Q就从饥饿神经元流向乳房的映象和吮吸的运动性映象,从而在0中获得释放。换句话说,当幼儿感到饥饿时,他立即想到母亲的乳房,并开始摹仿吮吸的运动。但是这一满足经验的重复并不能达到一个真实的满足,她并可能阻挡住来自内部的内源性刺激的积累,在心理机构中不快乐的水平在增加,于是他为了要让满足的经验产生而作第二次努力,开辟了产生情绪表达的内部变化的道路,神经系统在表面上的任意分布,比如哭叫,具有一个在运动通路方面所积累起来的量Q的释放的目的。满足的经验脱离了主体,除非这些运动性释放,特别是哭叫,允许孩子获得一个帮助,这一帮助意味着乐意救人的人替代孩子而施行了一个特定行为。哭叫因此就提供了在无能为力的婴儿与其它人之间的相互理解的基础,婴儿的无能性构成了道德的基石。尽管满足的经验允许一个相互理解的建立。这一相互理解提供了获得满足的方法,但这一满足经验仍然不能避免不快乐能量的高积累。这里所必须的是将不快乐维持在较低水平的手段和控制身体的手段以便更容易进入一种状态,在一这状态中一个运动性神经在现实中如同在感知领域那样,实现了自己的目的。自我系统通过对量的重大的流动的抑制而首先实现了这些目的,由叩所接受到的现实的征象给自我带来关于中中负载的神经元的信息,亦即被欲望着的对象的映象—这些负载神经元与接受外部信息的知觉是匹配的,当一个这一类型的知觉同一性产生时,自我解除了抑制,使不仅仅是饥饿神经元的卸载,而旦在某种程度上使自我自身的卸载得以实现,满足的经验在现实中被重复。身体的控制对于产生在知觉与欲望对象的表象之间的一致性方面是必须的。这一控制通过一个思想过程,。自我通过对在W中的重要的量的置换的抑制,而允许一个缩小的量重新在欲望的对象(乳房)、欲望行为的表象、吮吸之间建立一个联想的“易化”。同时,自我发现易化的整体与行动的表象的整体是相互对应。后者的实施导致了知觉同一性的产生,通过对这一来自思想同一•性的思想过程的妥善处置,自我开通了思想所发现的传导线路,这些传导线路维持了满足经验的回忆。但这种考虑思想过程的方式引来了一个问题:当由一个过去的经验而建立起的易化属于一些新的道路时,伴随着一个属于思想自身的重要的量Q的流动与卸载的抑制,某一特定的对应着知觉的投注即产生,那么自我怎么区分从中到中的量Q的通过而有的投注与那些属于思想活动自身的投注,弗氏的第一个回答是依赖于神经元的第三个系统的特点,他提出的第三个系统的存在是为了解释意识的存在,根据弗氏,意识的本质在于当系统中与W仅仅与Q的经过发生关系时,它赋予这一关系以性质。是在知觉中,性质表现得最为清楚,同时,产生系统W或Q,对来自中的刺激有反应,但不能直接对标示为W的过程有反应,性质自身具有一个量Q的周期性特征接受自外部,绝对独立于在中和在甲中的量的水平,该系统仅仅记录来自外部的经中而抵达中的刺激的性质,。对性质的记录以这样的方式对应着意识的知觉。接着弗氏提出一个假设,当神经元被知觉刺激所兴奋时,神经元即发生卸载,一个这一卸载的通知被叩所接受,这一卸载的通知来自W(Q),并且构成了对叩而言的现实性与性质的征象。正是因为由现实性的征象所提供的信号,才使得知觉不同于投注于思想(表象)过程的记忆。逐渐的,在理论表述中弗氏将强调的重点以叩与中之间的关系,转到中和Q(知觉神经元)之间的关系上,最后乂转到将,与。系统联结在一起的神经