文档介绍：现代西方哲学论文现代西方资产阶级哲学经历了一个复杂的演变过程。这一过程大致可分为三个阶段: 第一阶段从 19 世纪中叶以后到 20 世纪初; 第二阶段从第一次世界大战前至第二次世界大战结束; 第三阶段从第二次世界大战以后直到现在。在这三个阶段中虽然哲学流派纷繁复杂, 学说内容各自不同, 但总的说来没有多少新的发展。如果我们把现代资产阶级哲学同古典的资产阶级哲学作一比较, 就可以清楚地看到两者之间的巨大差别。古典的资产阶级哲学所反映的时代是资本主义上升时期, 那时的资产阶级代表着一种先进力量和进步趋势, 他们充满自信, 富有积极进取和乐观的精神。在哲学和其他理论形式上, 他们强调知识, 诉诸理性。" 知识就是力量", 建立" 理性的王国", 这两个脍炙人口的口号体现了当时的资产阶级对知识和理性的尊崇。对知识和理性的尊崇, 正是新兴资产阶级反对蒙昧的、非理性的封建社会及其意识形态的一种表现, 同时也表现出新兴资产阶级的自信心, 因为他们相信真理在自己一边, 不害怕把真理发现和揭示出来, 而知识和理性正是科学地认识客观世界、发现和揭示真理的手段。但是, 随着资本主义社会的衰落, 资产阶级的进取精神和自信心日益减弱,他们千方百计地想维护已经显现出重重矛盾的资本主义制度,但又感到心劳日拙, 他们日益丧失面向现实、面向真理的勇气。这种情况不能不在他们的哲学中有所反映。和古典的资产阶级哲学强调知识、重视理性不同, 现代资产阶级哲学的某些流派表现出一种否定知识、蔑视理性的倾向, 宣扬非理性主义。非理性主义有两种表现: 一是同宗教合流, 宣扬宗教神秘主义; 一是向理性挑战,反对对客观世界的科学认识, 颂扬神秘的直觉、内省、意志甚至下意识, 否定哲学的认识作用, 强调哲学无非是个人的感受和体验的产物, 是个人意志的表现。属于前一种形式的反理性主义流派有新托马斯主义, 这是中世纪的托马斯· 阿奎那哲学在新的历史条件下的复活; 还有人格主义, 这是一种把上帝作为最高人格来宣扬的新神学。属于后一种形式的反理性主义流派有唯意志论、生命哲学、现象学和存在主义等。唯意志论的主要代表是 A. 叔本华和 . 尼采。他们主张意志高于理性, 意志是宇宙的本质, 它可以支配一切。尼采认为, 必须否定受理性主义、基督教和人道主义的影响而日趋没落的西方文明,而" 重新估定一切价值", 创造新价值。唯意志论者把尊崇理性的欧洲哲学传统看成是一种弊端, 他们要从非理性主义方面谋求出路。生命哲学的代表是 W. 狄尔泰和 H. 柏格森。这一派哲学的特点是把生命现象神秘化,认为认识生命现象只能靠直觉。柏格森宣称, " 生命的冲动" 就是" 绵延" ,也就是" 真正的时间" ,它是唯一的实在。" 绵延" 是自由创造的意志,生物的进化过程也就是意志的创造过程, 而物质则是" 绵延" 停滞或削弱的结果。柏格森认为, 不能靠理性而只能靠直觉来认识实在或" 绵延", 直觉即创造, 直觉的境界就是与上帝合而为一的境界。所以他的哲学又称" 直觉主义"。现象学的主要代表是 E. 胡塞尔,他宣称现象学的研究对象是" 纯粹意识" ,所谓" 纯粹意识" 是指把空间和时间抽去,把经验的成分清洗掉后的意识。"纯粹意识" 是靠直观来把握的,直观是最先产生的认识活动,其他的认识活动都是以直观为根据和建立在直观之上的,这种直观和理性