文档介绍：1 、答:所谓比较文学, 是指以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性,以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论,其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性,加强世界文学的相互了解与整合, 推动世界文学的发展。其实我在这学期之前对比较文学就不会陌生, 作为专插本的学生, 我已经学习过比较文学的课程。但说实话, 比较文学的涵盖面比较广, 即使是在两个老师的悉心教导下, 我至今对“比较文学”的理解还是十分浅薄的。没有坚实的文学修养与积淀做基础, 学习比较文学的相关理论也只能算纸上谈兵。但这门课程对我的学习与生活还是有一定的启发的。至少我学会了用比较的方法去学习, 不敢说什么世界性的目光, 但最起码是以一种更开放更广阔的眼光去看待生活中的一些事。首先, 在比较文学的课堂上, 老师从自身的经历出发, 为我们比较了内地与台湾风俗文化的不同, 这些东西让我觉得很有趣, 很新鲜, 也大大地充实了我的知识。而在日常的学习与生活中, 我也不再狭隘地固守在自己的小小世界里, 我会更多地去涉猎相关知识,借鉴别人的东西,在比较与学习中升华自己的境界。 2、答:我认为本文以一种全新的“旅居”视觉与女性独有的细腻为我们描述了日本澡堂见闻与日本澡堂文化,体现了公共澡堂背后隐藏着的日本人的思想、观念。正如文中所说的那样, 在公共澡堂里, 浴客们可以一边洗澡一边聊天, 交流感情, 其乐也融融。洗澡意味着去掉一切的包装和掩饰, 赤条条地以诚相见。这是一种外交形式, 它隐含着两层含义: 我没有对你隐藏任何东西, 我们是平等的。对于日本人来说, 洗澡除了洁身和享受肌肤之乐, 还有一个重要功能, 就是人际交往。这种“裸体交际”的礼仪在世界上大概是绝无仅有的。日本的澡堂文化独具特色, 与其他国家或地区的澡堂文化大有不同, 与我们熟知的中国洗浴文化更是大相径庭。下面我就引起中日澡堂文化差异性的原因说几点自己的理解: 1 、对肉与性观念的不同认知:日本和我国同属亚洲,同受东方文化的熏陶,但日本人对肉体的认识与中国人完全不同,日本人是把性与肉体分开来看待。 2 、中国与日本不同的泡澡文化还体现在泡澡的过程上:在日本,温泉纯粹是一个放松场所, 男女共浴的社会风俗源远流长; 但在中国, 温泉浴场往往会提供单间, 供顾客谈生意。总而言之, 与现代人单纯清洁卫生的洗浴目的不同, 日本人洗浴的文化风俗已升华至一种至高至美的享受。这是日本社会特有的生活文化价值观的体现。 3 、答:有。《诗经》有助于我们得到文化源头的滋润。《论语》是我们文化的本根之一, 最好能背。如果立意于深探国学要义,则《易经》不可不细品。这三部是我最想要学习的国学经典。我会按一下的方法循序渐进地学习国学: (1 )、学习的前期准备:在学习国学之前,我们应先学《说文解字》。中国是象形文字, 只有把古人造字的原理弄清楚了, 读起文言文来才会解其意。我们也要去弄清楚国学的内涵和外延。按照学者划分标准, 国学分为〈经〉、〈史〉、〈子〉、〈集〉四大类, 分别代表的是宗教、哲学、科学、艺术。(2 )、着手学习时,做到有序阅读。先《诗经》,后《论语》,再细品