文档介绍：佛经中一段绝妙的故事在一个寂寞的秋日黄昏, 无尽广阔的荒野中, 有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西,定睛一看,原来是人的白骨。旅人正在疑惑之际, 忽然从前方传来惊人的咆哮声, 一只老虎紧逼而来。看到老虎, 旅人顿时明白了白骨的原因, 立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向, 旅人竟跑到断崖绝壁之上, 他看来是毫无办法了。幸好崖上有一棵松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓,伸向崖底。于是,旅人便毫不犹豫,抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离, 懊恼万分, 在崖上狂吼着。好感谢啊! 幸亏这藤蔓的庇护, 终于救了宝贵的一命, 旅人暂时安心了。但是, 当他朝脚下一看时, 不禁“啊”了一声, 原来, 脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海! 海面上怒浪澎湃, 在那波浪间还有三条毒龙, 它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是, 在赖以生存的藤蔓的根接处, 出现了一白、一黑两只老鼠,它们正在交互地啃着藤蔓! 旅人拼命地摇动藤蔓, 想赶走老鼠, 可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。在旅人摇动藤蔓时, 树枝上的蜂巢滴下蜂蜜, 旅人将蜂蜜舔到嘴里: “多么令人陶醉啊! ”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。一、孤独的心灵旅人:这旅人即是指我们自己。荒野: 无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。我们从生下来时,就成为这旅人而作人生之旅了。既是旅人,应知目的地。如今, 我们是以何目的而出生到这人间来的呢?如若不知, 则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。秋天的黄昏: 秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂?因为我们是孤独一人来世间旅行,虽说有亲属、朋友、同事, 但并不能互相倾吐心中的一切, 我们找不到真正彼此理解的心灵之友,即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事。人生的孤寂,原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗? 白骨: 路边的白骨是指在我们人生的旅途中, 所见亲属、朋友等的死亡。我们活到现在, 应该看到很多白骨, 我们有何想法?有何感触? 难道我们一点也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”吗? 老虎: 饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。此世间的一切事物都是无常的,因此,我们非死不可。死,对我们来说是最恐怖的事, 所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。现在, 这无常之虎猛然向我们逼来。但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了, 平时根本不想去思考这个问题。作为旅人的我们, 本能地与死亡抗争, 一有病就到医院, 以药物跟死亡搏斗。但是, 死亡似乎是不可逾越的, 我们终将败在死亡手中。我们看到佛教经常提到死亡的事, 心里可能会感到阴森森的, 甚至产生厌恶之感。其实这是我们对佛教完全误解了。我们平生虽然忘记死、逃避死, 但是, 死必然会到来。所以, 这种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决, 并最终找到问题的答案, 才能得到绝对的幸福。因为这个原因,佛教才提到死的事。二、脆弱的生命松树: 崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多,在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖, 在其临终时也不免感到“啊! 人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗? 那是不可能的,因为濒临死亡时,一物也带