文档介绍：毛毛虫变蝴蝶之七---- 从乐入乐(1) 林美瑛李曜安敬记念佛是当下这一念的用心不是看年资、履历表有人认为念佛一定要念很久之後, 功夫才会够用, 或定认为念佛资历长的人功夫一定比较好,这是不一定的。因为念佛走看我们「当下这一念的用心」,并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解,比如说用手打一块木板,有人定轻轻地打、散散漫漫地打,这样每天打一百下,连续打一年,都不可能把木板打断。但定如果有人很集中又很有力去打, 只要伸手打一下, 马上就可以把木头打断掉。念佛就像这样, 是看您用心是不是集中、是不是虔诚, 并不是看您资历加起来总共多久。如果您念了一百年, 但常常是嘴里念佛心里想别的事,想著锅子里煮的红豆汤不知道会不会烧焦:想著孩子要补****不知道给他吃什么? 常常阿弥陀佛都不如您那锅红豆汤来得重要, 也不如您孩子的琐事重要, 像这样用心, 可能念一百年都念不到一句「相应的佛」。有人一边念佛一边想著:那个人今天骂我爱出风头,不知道是什么意思? 像这样挂念著人、我、是非,来念佛,念一千年也不相应。如秤两头,低昂时等蕅益大师讲了一句话很有道理,他说:好比是一支秤的两头,一头如果放得比较重,另一头就比较轻会翘起来。我们如果把这个世间的杂事秤得很重, 当然阿弥陀佛那边就会相对变轻翘起来。如果把阿弥陀佛秤得很重, 世间的杂事自然就轻了, 这叫“如秤两头, 低昂时等”,所以并不一定念佛的年资愈老愈好,因为人有时候会老油条,念久了反而不专心, 甚至还感觉到自己是老修行了,反而生起骄傲轻慢的心,不但没有功夫去降伏本来的烦恼, 又加重了骄傲的烦恼和面子的挂碍。一念虔诚,就可转变命运如果我可以活列八十岁, 说起来好像还可以练功夫练很久, 似乎比较安全, 其实不见得。因为夜长梦多, 世事多变, 也不一定比较好。如果有人宣判我们只能再活一年, 表示我们只剩下一年的寿命好准备, 这样也很好, 因为短跑比长跑好跑。人只要青集中心力的话, 只要一个念头, 就可以集中起来, 不必担心时间不够用, 功夫不够好。因为只要相信阿弥陀佛的慈悲, 愿意去西方极乐世界, 这个信念坚持到临终都不动摇。即使念十念或一念的「阿弥陀佛」都可以往生西方, 所以我们不必担心。如果能把时间真正用在念佛, 一念乃至十念的虔诚,就足够转变我们的命运。提起信心和愿力,把心真正放在「佛」念佛是靠我们的信心和愿力, 心清清净净地念, 是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了, 更是不能浪费时间去悲哀烦恼, 我今天必须好好欢喜过一天, 尽最大的心力念佛,把「阿弥陀佛」的电话打通就可以去极乐世界。我们如果可以自在欢喜得去西方, 就可以安慰每一个在生死关头恐怖的众生, 让他们知道有西方极乐世界可以去, 不必怕死。念「担忧」,念「怀疑」——错用心佛神通广大,何须瞎操心! 有的人念佛数目念很多,但是并没有得到信心和欢喜,为什么呢? 因为他没有把眼光注意在佛, 都是放在自己的妄想上面, 如果一旦发现自己有妄想就又开始烦恼, 我念佛功夫这么差不知道会不会往生? 其实这样的心都在「念担忧」、「念怀疑」,根本没有把重点坡在佛上面,这样就是错用了心! 要记得「信」与一愿」才是决定往生的因素,心里若是还有怀疑担忧, 就是「没有信心」的表现。比如说: 我们如果相信一个人, 把事情委托他办, 是不是一交出来,我们就不用操心了呢? 如果我们委托一个人办事,交待了他又很不放心,就表示我们并没有信任他。「信佛」也是一样, 有信心就不烦恼, 有信心就不怀疑。我们如果相信阿弥陀佛的慈悲愿力, 真正肯去西方, 佛一定知道, 会来迎接我们的, 这哪有什么好担心的呢? 你难道怀疑佛会耳聋没有听见你在念他? 或者担心列时候佛会不会打瞌睡, 忘记来接您? 或是怀疑佛会不会呆呆的不知道您有发愿要去西方? 阿弥陀佛神通广大,哪有那么差,那么不值得信任! 哪需要您经常在那里烦恼、怀疑! (未完) 从乐入乐毛毛虫变蝴蝶之七---- 从乐入乐(2) 「业障」重石本必沈,托付「愿船」就能浮又有人经常在担忧,我业障那么重,不知道可不可以去西方极乐世界? 我们要了解,一块石头如果放在水里, 不管是多小的石头都会况下去。但是把石头放在大船上, 不管多大的石头都会浮著过海。我们凡夫的业障确实是很重, 就像石头, 如果要靠自己大部份都会沉下去。但是坐在阿弥陀佛的大愿船上,就可以安全地浮过生死大海,这样才不会枉费过一生。前世今生一堆债弥陀慈父愿解决我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务, 债务包括了: 我们杀生吃肉欠众生很多的命债, 还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲, 就好像我们的爸爸是个大富翁, 爸爸肯出面替我们还所有的债, 什么债都可以还, 什么债都可以解决。只要我们很信任地低头