文档介绍：1
诗经：湛露
《诗经：湛露》
湛湛露斯，匪阳不曦。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
注释：
1 '湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。2、匪：通“非”。曦：干。
3、厌厌：一作“感感”，和悦的样子。4、宗：宗庙。载：充满。考：通
“孝”。5、杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。6、显
允：光明磊落而诚信忠厚。显，明；允，信。 7、令：善
美。8、桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。
9、离离：犹“累累”。10、岂弟：同“恺悌”，和乐平易的样子。口、仪：仪 容，风范。
译文：
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决
不回家！
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着 孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美
善德操
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那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上 去无不风度优美。
赏析：
《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕（宴） 诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋 《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小 雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言； 唯诗中明明有“在宗载考”，古“考” “孝”多通用，而“宗”则不论解“宗 庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天 子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下 文缺乏照应5不可从。
《湛露》四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事 象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环 境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的 桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实 ；；现在，一切
都笼罩在夜露之中。“白露” “寒露”为农历（夏历）八、九月之节气，而从 夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的 静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢， “君曰：
‘无不醉’ 5宾及卿大夫皆兴5对日：&squo;诺，敢 不醉！ ’"（《仪礼-燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘 的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰 草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可
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能与君子的既坦荡光明（显）又诚意忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的
“离离”；；既累累繁盛又历历分明；；与君子们一个个醉不失态风度依然优美 如仪