文档介绍：语言·诗人·文字
摘要：本文从思维意象与语言形式之间的关系出发，对诗人语言、儿童語言、外语教育中的范畴及文字的特点进行了分析与阐释，旨在重新审视语言的特点与本质，进而重新理解与语言相关的人类活动。
关键词：语言诗人文字意象
语言是话者意愿的呈现，这种意愿通常是头脑中的意象/情景，是立体的。但由于语言的线性特征。说话时只能将立体转化为线性。这本身是个矛盾，再加之线性的言语为了顾及听者，又受限于种种“语法〞、“表达方式〞的限制。故线性很难又快又准确地呈现这一立体的情景。我们常见的口误等现象的原因都源于此。所以，面对面的交流绝不限于语言，还要有眼神、表情、语气。尽可能多的“手段〞使用，一方面是想将自己的“立体〞意象尽快呈现，另一方面，出于表达的意愿，是为了听者明白自己的话语涵义。通常在表达时，这两种目的兼顾，表达时尽量做到平衡。当然，也有人偏重前者，过多沉浸在自己的世界;也有人偏重后者，从对方的接受角度表达。前者典型的极端例子是诗人和儿童，后者的典型是成人对儿童说话。
诗人在表达时更多的是最直接地表达自己的感觉意象〔并非出于交流目的〕，将其呈现即任务完成。至于呈现过程，因其根本任务是表达自己的感觉，那么可以最大化地摆脱语言线性规那么的枷锁。这一点而言，诗人与画家、音乐家相似。所以，诗人、画家、音乐家都可称为艺术家。在这里大言不惭的给艺术下个定义，艺术就是艺术家以作品的形式呈现自己的感觉。儿童在尚未掌握线性规律时，一个一个单词地表达，每个单词都超出单词本身的意义。他说“苹果〞时，可能是“这是苹果〞、“想吃苹果〞之意。儿童的表达也如诗人一样，更多地考虑自己的表达意愿，他人的理解是第二位的。二者的区别是诗人是有意识的，而儿童完全是无意识的。可以说，儿童学说话初期都是纯粹的诗人，成年后我们都成了语言这所牢笼的囚徒。语言不是我们的工具，我们在语言的框架下生活、思维。我们生活在语言所划定的范畴、概念之中，并用这些范畴、概念进行思维、表达〔喜、怒、哀、乐〕。维特根斯坦主张哲学即语言，语言即世界。明代文人李贽认为，最美的文章出于“童心〞，受到教化之后的文章往往充满虚伪，应该都与这种思考不无关联。由此看来，“童言无忌〞应反向理解为成年人的“忌〞太多了。
在这立体意象与线性言语之间是头脑中的语言，包括语音、词汇、语法。语音附着在词汇上，思考时也通常不会说出来。所以，语音与词汇是一体的。但是，词汇和语法完全是语言学家切分的结果，更多的是分析单位，而并非思考单位、表达单位和听者的理解单位。例如彩虹，本来是一体的，有无数的色彩，但我们为了分析，将其切分为七种颜色。问题是谁也说不出这七种颜色的边界在哪。当然，我们说话时会有停顿，词语间语义有显著的差异性。但是，这种语义间的差异性我们是否描写的足够充分。可以说是一定不充分，至少不准确。因为词语语义的对象依然是意象，是立体的，我们的描写不过是用一种意象描述另外一种意象而已，二者只能相似，不可能相同。这正如蜡像无论多么逼真，和真人依然有区别一样。此外，停顿也往往不在我们语法的节点停顿，要么是语义，要么是呼吸的需要。
分析单位与思考单位的错位，是我们学习外语的最大障碍。但我们的外语教学却在语言学家的指导下，将分析单位等同于思考单位，自下而上地讲解单词、短语、句子。学生也自下而上的单词组短语、短语组