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文档介绍

文档介绍:●惟天下之至诚,为能化。《礼记· 中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者, 天之道也; 思诚者, 人之道也。《孟子· 离娄上》真诚, 是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。●君子以言有物,而行有恒。《周易· 家人》言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据,做事有恒心。●君子以行言, 小人以舌言。《孔子家语· 颜回· 孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。●处己、事上、临下, 皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己, 服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐· 韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。●文以行为本, 在先诚其中。唐· 柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先诚其意。唐· 韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章, 就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚: 极大的真诚。金石为开: 象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加, 金石为亏。汉· 王充《论衡· 感虚》精诚: 真诚。亏: 亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。●诚之所感,触处皆通。宋· 吴处厚《青厢杂记》诚:真诚。感: 感触。真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。宋· 朱熹《宋名臣言行录》操履: 操守。诚实是人的最高品德。●诚能体而存之, 则众善之源, 百行之本。宋· 朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋· 朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键, 弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明· 薛瑄《读书录· 体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息, 国之所以立, 贤人之德业之所以可大可久, 皆诚为之也。清· 曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。●百虑输一忘, 百巧输一诚。清· 顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋· 张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者,圣人之本,百行之源也。宋· 周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行( há ng) :职业,事务。●君子乾乾不息于诚。宋· 周敦颐《通书· 乾坤益动》第三十一章乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清· 方苞《方望溪先生全集》诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世, 一诚之外更无余事。明· 朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。●圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子· 不苟》圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心,莫善于诚。《荀子· 修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《礼记· 中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋· 晁说之《晁氏客语》修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。●刻薄不赚钱,忠厚不折本。明· 冯梦龙《醒世恒言· 卖没郎独占花魁》刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。●作事必须踏实地,为人切莫务虚名。明· 冯梦龙《警世通言· 况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也, 仁者不危人以要名。清· 杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名。●廉者憎贪, 信者疾伪。《新唐书· 陈子昂传》廉: 清廉。贪: 贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋· 苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容。●巧伪不如拙诚。北朝· 北齐· 颜之推《颜氏家训· 名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。●华而不实,虚而无用。《韩非子· 难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉· 荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听

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