文档介绍：-
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读"江村经济"
——探究上世纪初中国的乡土经济
商学院国鹏
在班主任政军教授的鼓励下，终于读完了"江村经济"一书，在做了必要的准备后，我决定根据自己的感受把自己对一局部是由于家庭条件的限制，主要是因为粮食产量缺乏以提供生活，另一局部是由于重男轻女的思想，养儿能防老，女儿最后只能成为别人家的人，而且结婚时，不仅是彩礼要作为嫁妆还回去，自己还得准备一份和彩礼相当的嫁妆，由于女孩带来的经济负担导致了大量的溺女婴现象。以上只针对走投无路的家庭，家境稍好的人，还是愿意多些子女，因为这是一种财富的象征。教育方面，男女根本一样，都不被父母重视，女孩从母亲那里学习蚕丝技术，缝纫和家务。没有爱情，全由父母决定，有的还会成为“小媳妇〞，或者成为表亲婚姻的受毒害者，结婚后，在家里的生活也十分悲惨，靠养的第一批蚕作为考试容决定自己在家中的地位，而且在旧观念中，女性是用来传宗接代的工具，而且婚后短期不分家，公婆主财政，婆婆和媳妇儿之间的婆媳关系有时十分不和谐。后来蚕丝业改革，进展了合作工厂化，女性的地位得以提升，成为
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“挣工资阶层〞。<br等的继承权，子女共同完成赡养义务，但在村子里并未引起实质性的改变。
家庭的财产继承和特殊的家属关系
家产的具体方面不得总结，家产的分配和管理有着较为严格传统的制度，未分家前，家长对财产有较大的控制权。一般的经济来源都是由家长控制的，一些固定财产房屋等儿子和儿媳有一定的权利，但是并不完全。当儿子成家一段时间后，有了足够的经济条件，可以摆脱父母后便要求分家，也即是年轻一代对经济独立的要求，是家这一群体的瓦解力量，但这仍然无法完全摆脱父母的控制。“分家以后，儿子获得单独的住房，或分得一局部老房屋，其中单有一间厨房，其妻便在这间厨房为这个家煮饭，他有单独另外一块土地，做得产品归他个人支配，但实际上他对这些分配所得的权利仍是不完全的，只要他父亲在世，便可以对他使用土地和房屋施加影响，儿子不得违背父亲的意愿去出售土地，父母需要食物时，他必须送往。父母双方年老或有一方在世时，他必须负责赡养，所以分家并非就是完全完毕了父母与子女之间的经济联系。〞关于财产的继承，女儿对不动产没有继承权，只与儿媳共同分得母亲的一局部首饰财产。如果这家妇女不能生育，或者是由于其他原因而没有子女，则需要领养一个孩子，但这会损害宗亲们的利益，但他们也不能过分阻挠。不想让同族人继承财产是因为养子会更好地建立亲情关系，会给自己一个更有保障的赡养，在亲属的扩展中，名义上收养的孩子对其财产没有继承权，所以可以看出财产继承方面有着严格的准则的。
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生活方面
在生活的方方面面，都透露着十分传统的人生观。在文化对于消费的控制中，一方面，在吃饭穿衣上极度朴素节省，而另一方面，在婚嫁丧礼上的极度奢华挥霍〔出生30元，结婚500元，丧葬250元〕，人们这种看似矛盾的两种做法，正是乡土文化中对于传统礼仪的敬畏和对社会关系的心灵认同。
衣着方面，男人夏天干农活时穿短裤，夏天会客或进城时穿作裙，在较冷不干农活时穿长袍；女人一般是穿长裙，因为女人不会下地干活，所以制衣任务必定是她们的职责，每年买衣料大概花三十元。运输方面，家家户户都有船，而且畜力不用运输；娱乐活动方面，在辛勤劳作一段时间后，男子在茶馆消遣，女人会带着孩子走亲戚，还有几次重大的集会如皇会，但经济萧条之后，此类集会也销声匿迹，这也代表着社会生活水平的下降。
家庭之后便是简单介绍村政府。村长的选出，是因为他在该村这里有较高的威望，还得需要到达一定的文化水平，虽然不会得到经济报酬，但他们在村子里的地位会高于普通村民，他们在后来的蚕丝改革中也发挥了重要的作用。保甲制是当时一种流行的政体，村子只有融入到这种制度中，才会有法定地位。每10户为一甲，按地理位置四个圩分为四个保，开弦弓村的四个保与周边几个村的七个保成为乡，即开弦弓乡。
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以上是江村社会构造对经济开展的影响以及制约。
第三局部
农业
土地
“地就在那里摆着，你可以天天见到他，强盗不能把他抢走。盗贼不能把他偷走，人死了地还在。〞这是当地村民对土地概念做出的理解，可以体会到他们对土地神圣的敬仰之情，这也是土地带给人们的祖辈相传的平安感，土地所有权方面一种流行于当时的不在地主制度，以下表总结：
表1
名称
合法权利
报酬
责任
农具的所有者
雇工
〔a〕短工
〔b〕长工
只是用劳动换取工钱，对土地无权利
日工资、