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[诗人的英文]《诗人的审美角色》
《诗人的审美角色》
诗人的审美角色
莱笙
当下中国诗人角色存在两个突出问题：一是陷入后现代语境之中的非史诗遭受。诗人与生活格格不入，是志向界的生物，是现实中的怪物。二是诗人的社会责随意识相应地有着减弱的趋势。不少诗人竭力主见写作的肯定个人化，以审丑取代审美，从口号诗的极端走向口水诗的极端。诗坛上的全部美学纷争都可以从诗人角色问题上找到根源，解决诗歌作品的问题必需从解决诗人自身问题入手。树立恰当的诗人角色成为当前诗歌开展的重要课题。
鉴此，我提倡诗人要充当“禅师式”的审美角色。
中国历来喜爱以禅入诗，以禅喻诗。由于诗和禅都须要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者倒是很能沟通，所以诗歌出禅意，禅师也作诗。但大多时候，诗人仅仅停留在以禅喻诗，而没有深化到达以禅师喻诗人，诗人没有留意到引入禅师的处世方式来升华自己。
禅宗是儒释道三家的融汇，既是宗教，又不是宗教。一般宗教普渡众生，认为自己在岸上，众生在海里，伸手或以其它方法从海里把众生救起来；而禅宗不这样认为，禅师自己就在海里，禅师与众生同在，而不是高高在上地伸手挽救，禅师通过与众生打成一片，从而潜移默化感化、点化众生，使之立地成佛。
明显，这样一种禅师处世方式更简单被众生承受，诗人汲取禅师的这种处世方式没什么害处。这意味着，一方面自己要成佛，也就是说诗人自身要有极高的修养；另一方面要与众生一体，感悟和点化众生，也就是说诗人要融入到公众生活中、读者心灵里，在融入中使人承受你的作品。
诗人的禅师式审美角色贵在“人格魅力”，强调的是诗人的人格素养上的三种追求：
面对现实，感化群众，这是“禅师”似的素养追求。面对现实，不能消极面对，而必需踊跃面对。诗人不是救世主，也不行能成为救世主，但是诗人应当用救世主般的眼光来对待现实，从这个高度来处理现实生活内容，从而使之“诗化”，使生活得以升华，成为艺术。
品德要正，充溢正气。品德不正，何以为人？更何以为诗人？诗人是传播精神之人，自身要正，要弘扬正气，造就“独立不迁”的人格。
诗人的境界提高逐步经验自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最终到达“从心所欲不逾矩”，这是一种与天地万物交融的人生自由完备境界。为此，就应当有天人合一、对立统一、始终如一的“三个一”修炼：“天人合一”是灵气的根源，更应是当下诗人人格素养的境界追求