文档介绍：窈窕淑女的标准
学****女德的意义
治天下,首正人伦
正人伦,首正夫妇
正夫妇,首重女德
夫义妇听
男主外,女主内
孟子:不孝有三无后为大
《毛诗序》
《关雎》,后妃之德也,風之始也,所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉, 用之邦國焉。
是以关雎乐得淑女配君子,忧在进贤不***其色;哀窈窕,思贤才,而无伤善之 心焉。是关雎之义也。”
《国风·周南·关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐[wù mèi]求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇[xìng] 菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼[mào]之。窈窕淑女,钟鼓乐[yuè]之。
《毛传小序》
兴也。关关,和[hè]声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说[yuè]乐君子之德,无不和谐,又不***其色,慎固幽深,若关雎之有别焉,然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。
《朱子治家格言》
婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
印光大师开示
又曰,善教儿女,为治平之本,而教女尤要。又曰,治国平天下之权,女人家操得一大半。以世少贤人,由于世少贤女。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,则其夫其子女之不贤者,盖亦鲜矣。言及教女为齐家治国之本,可谓见理透彻。周之开国,基于三太。而文王之圣,由于胎教。是知世无圣贤之士,由世少圣贤之母之所致也。使其母皆如三太,则其子纵不为王季、文王、周公。而为非作奸,盖亦鲜矣。
印光大师开示
而世人只知爱女,任性骄惯,不知以母仪为教。此吾国之一大不幸也。人少时常近于母,故受其****染最深。今日之人女,即异日之人母。人欲培植家国,当以教女为急务。须知为天地培植一守分良民,即属莫大功德。欲家国崛兴,非贤母则无有资助矣。世无良母,不但国无良民,家无良子。
印光大师开示
现今世道,无法挽回。若欲救世,除提倡因果报应,及家庭教育,不为功。而家庭教育,尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母,无贤母何能有贤子女,此系根本法轮。今人所说者,皆是枝末。以幼未知为人之道,及因果报应之事理,一被邪人所诱,则任意妄为。彼废伦免耻杀父奸母者,皆由最初无贤母以钧陶之所致也。
印光大师开示
女人家以相夫教子为天职。相,助也。助成夫德,善教儿女。令其皆为贤人善人,此女人家之职分也。今之女人,每每娇惯儿女,不以做人之道理,及因果报应相诲,故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人,与胡作非为之匪类,遍满世间。弄得国不成国,民不成民。其根本皆由其父母,不知尽父母教训儿女之职分所致,故使乱无已时。若人人善教儿女,世道自然太平矣。