文档介绍：
治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的其次阶段：冷漠，就是心情死亡的状态。因为冷漠是防卫的妙招。每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子兴奋万分的，全然遗忘了身边的死者。
人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，经常会松一口气地叹道：“又活了一天”。
此时有些俘虏们起先在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜爱的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满意于每天只发一次的面包,这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的劝慰支撑下去。
渐渐地俘虏们将狱中生活常态化了，他们起先了苦中作乐，以在无望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。
第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。
四．意义疗法的由来
作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经验和自己的视察，独创了意义疗法。他发觉，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍旧有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“；有人选择苟且，但仍旧有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间劝慰别人。这些闪烁着人性光辉的行为让作者明白：人全部的东西都可以被剥夺，唯独人最终的自由——在任何境遇中选择一己看法和生活方式的自由---不能被剥夺。
而恰恰是一个人的选择确定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人供应选择的机会。写到这里，我明白了吴伯凡每年读这本书的理由，全部的生活内容都是有意义的：劳碌而主动的生活，其目的在于使人有机会了解创建性工作的价值；悠然的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又劳碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的苦痛也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚毅、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项好玩的心理学试验，安静地迎接每一场苦难。
意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从苦痛中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，假如你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：“她会很苦痛。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生忽然觉得他所受的苦都是值得的。
《追寻生命的意义》告知我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生给予什么意义？
我们终将发觉生命的终极意义，就在于探究人生问题的正确答案，完成生命不断支配给每个人的不同使命。