文档介绍：七夕节祝愿短语诗词
篇一：有关七夕的诗句
篇一：有关七夕的诗句
有关七夕的诗句
(汉)
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕
唐 徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离尚有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长期时，又岂在朝朝暮暮！
七夕醉答君东 明 汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕 清 姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
牵牛织女唐·杜甫
牵牛出河西， 织女出其东。 万古永相望， 七夕谁见同？
七夕 唐·罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
七夕
唐人向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明月试看看。
乞巧歌
乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。
情人庙庙联
真情无人见，假情天有知。
(情人庙供奉牛郎织女，在台北)
情人庙鸡心石上刻小诗
情人双双到庙来，不求子女不求财，神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。
鹊桥仙 宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。·七夕
唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 ·她乡七夕 唐 孟浩然 她乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 ·牵牛织女 七夕 唐 白居易
烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情和离恨，年年并在此霄中。·辛未七夕 唐 李商隐
恐是仙家好辞别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟和蜘蛛乞巧丝。·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当天佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。·二郎神 七夕 宋 柳永
炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
七夕 祖咏
闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向日穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。·鹊桥仙 宋 范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去篇三：有关七夕的古诗词
有关七夕的古诗词
七夕节始终和牛郎织女的传说相连。她们一年一度相会的七夕，被世人视为爱情的象征。这也成为了中国四大民间爱情传说之一。
有关牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睕彼牵牛，不以服箱。
《大东》篇原是一首体现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉 车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，但是徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故 事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。 到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，并且有塑像，面面相对。班固《西所有赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善 注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”所有明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。她们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两 边。随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》一方面透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》