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月亮与六便士读后感
月亮与六便士读后感（通用40篇）
当品尝完一本著作后，信任你肯定有许多值得共享的收获，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必很多人都在为如何写好经验，找到了自己的最终归宿，和当地人结婚，日子过得紧巴巴。而接替亚拉伯罕医生，一路一步登天的却是平凡的阿莱克医生。阿莱克讪笑亚拉伯罕的选择，但亚拉伯罕本人却过得平和欢乐。阿莱克的欢乐是六便士式的，俗世安静，生活富有，亚拉伯罕的欢乐则是月亮，是某种根深蒂固的返祖诉求。那就像是，一个人偶然来到一个地方，稀里糊涂地感觉自己属于那里，自己在诞生地反而像是生疏人。遵从自己内心，选择月亮或者六便士，无疑都是华蜜的。真正的苦痛反而是从未选择、追求，或者求而不得，守着错误的选择煎熬一生。
月亮若是未竟的乡愁，那我们都是流落的异乡人。
月亮与六便士读后感 篇3
“满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。”刘瑜曾如此评价毛姆笔下的思特里克兰德。以高更为原型的伦敦证券经纪人思特里克兰德为了艺术，放弃了优渥的生活，用画笔绘画出光辉绚丽的生命。
有人讪笑他的痴，但我却佩服那追月的志气。在这个喧嚣的年头，鲜有人像思特里克兰德一样有追逐心灵的超远的志气，那种追逐诗与远方的志气。
诗与远方从来都不应当是我们为了眼前的苟且而该舍弃的。王尔德曾呼喊“我不想谋生，我想要生活。”故不论是在玫瑰庄园还是在阴暗监狱，他都不曾沉沦与苟且，他用那心底的美妙写下一篇又一篇令人沉醉的故事，铸就了更深刻的灵魂。
亦如那埋头于黄金小巷22号的卡夫卡，其父亲是一名出名的商人，而卡夫卡却放弃了那可以给他带来优越生活的职业，以孤独作伴，以梦为马。《变形记》《城堡》……在这孕育而成，给孤独的送去安慰。让人即使在物欲时代，也能在意这精神上的锤炼。
但让人为了诗和远方放弃眼前的苟且，又是多么的异想天开，是多么的不真实。可假如放不下，为什么不二者兼得，在这充溢物欲的年头，“诗意地栖居”。
“空山新雨后，天气晚来秋。”这是某个秋日的雨后，王摩诘登高远望，浅吟此句，心境定是闲适幽静的，暂离了书案，尽管物质上并不富足，但他依旧从空明的秋景中找到了精神的闲暇，得到灵魂的超脱。无独有偶，苏子被贬黄州，生活过得非常拮据，但他也未囚于这拮据生活，仍在明月夜里与友人闲逛亭中，赏月弄影。由此可见，精神的闲适是不同于物质的闲适，当灵魂足够富足、丰厚，即使物质匮乏了，奔波于生活，人照旧可以觅得精神的栖息地。
荷尔德林的话仍旧萦绕在我的耳畔：“人充溢劳绩，但还诗意地栖居于这块大地之上。”所谓 “诗意的栖居” 不就是享受精神之闲暇吗?
同样，“我就要走了，去往茵尼斯弗利岛，筑起泥巴房”，一座湖岛，一间泥房，九排豆垄，一个蜂巢，伴着云雀的拍翅声，叶芝于心中茵尼斯弗利岛获得了灵魂的滋养，享受着精神的闲暇。
当世人都汲汲于对功名利禄的追求，何不选择在心中建起这样一座岛，追寻安静淡泊之境，并于其中体会闲暇之趣，走向生命的自由与伸展。
在物欲时代，诗意栖居。
月亮与六便士读后感 篇4
不是天才，依旧自由英勇。——题记
作为一本常年占据必读榜和弃读榜前十名的书，说实话，这本书很难让人爱起来。主线剧情也并不困难，伦敦一位证券经纪人思特里克兰德，在夜校学习一年绘画后，辞职并离开家，前往巴黎学画，后来在一个小岛病逝。生前并没有多少名气，死后成为闻名画家，他的原型是高更，与梵高齐名。
许多人将此书理解为：月亮代表高高在上的志向，六便士代表现实。
假如将这样一个故事定义为一个中年男子为追梦，放弃事业和妻子，最终一举成名，从而反思志向与现实的话，不免有些缺憾。他追求的是艺术吗？仅仅如此吗？假如不是，那是什么？