文档介绍：导读：本文论语心得领会，仅供参照，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
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论语心得领会(一)《论语》作为一部波及人类生活诸多方面的儒家经典著作，很多篇章谈到做人的问题，这对是没有坚持到底的缘故。在这里孔子鼓励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔
子自己就是“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择
其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随处注意愿他人学****取人之长，补己之短。同时，孔子倡导和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学****精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子谨慎的治学态度。
其二，对于学****的方法。孔子在和弟子的谈话中多处提及学****方法问题，最著名的莫过于“学而时****之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思联合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只念书而不思考就会感觉诱惑，只是幻想而不念书就会精神疲
殆。要求人们把学****积累和钻研思考相联合，不能偏废。此外，孔子还特别重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，对于学****的内容。孔子主张学****要博，要广，不能偏颇、单调。他提出要用四种东西作为自己的学****大纲，这就是“文，行，
忠，信”(《述而》)。即文化知识，道德涵养，忠诚笃厚，固守信约。这四项内容对于自己和别人都拥有重要意义。孔子在重视博学的同
时，也强调学****要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯串自己的学说的，这个道理就是学****的根
本，学****重在抓住根本。这里孔子间接地说了然博与精的关系，值得借鉴。
其四，对于学****的目的。孔子认为，学****必须有明确的目的，但
重点在于“学致使用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不可;派他出使到外国，又不能独立作主应付;这样，虽然书读得好多，又有什么用处呢又说：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，道德不去涵养，学识不去讲****听到正义的事不能去做，有错误不能更正，也就是理论和实际不能联合，这才是我们忧
虑的。由此可见，念书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于
实践，在于“贯通融会”地灵活运用知识。对于这一思想，在孔子的
学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则
仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应当学****学****后有余力
便可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系， 要想当好官必
须学****学****的目的应是更好地当官，体现了学****与应用的关系，也
体现了孔子办私学的目的，即经过教育培养品学兼优的人才， 让他们
直接登上政治舞台或作教师培养政治人才， 自然在孔子看来，学****的
目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可
矣”(《里仁》)
总之，《论语》从多种角度反应了孔子的思想特点，在学****研究
《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更
好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是今世人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想特别靠近。自然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史限制性，这是不能否定的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精髓，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人奉承圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学****这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更好的一代优异接班人才。
论语心得领会(二)孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和流传了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育