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文言文(18篇)
1.《论语》六那么
子曰:“学而时习之,不亦说乎?"高中语文古诗词必背。txt假设有一天你想哭打给我不能保证逗你笑但我能陪着你一起哭。坚强的根本,就是微笑。 面具戴久了丶就成了皮肤≈广东省高考背诵60篇(考纲顺序)
文言文(18篇)
1.《论语》六那么
子曰:“学而时习之,不亦说乎?"有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
子曰:“学而不思那么罔;思而不学那么殆。"
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,‘文’也。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。"
,死于安乐
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,,出那么无敌国外患者,,而死于安乐也。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者,何不为也?由是那么生,而有不用也。由是那么可以辟患,,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死;呼尔而和之,行道之人弗受;蹴尔而和之,乞人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我和?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(庄子)
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼假设垂天之云。是鸟也,,天池也.《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦假设是那么已矣.
且夫水之积也不厚,那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,那么芥为之舟。置杯焉那么胶,,那么其负大翼也无力。故九万里那么风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩和学鸠笑之曰:
“我决起而飞,抢榆枋而止,时那么不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?"适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背假设泰山,翼假设垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦假设此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。假设夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
5.《劝学》荀子
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳那么直,金就砺那么利,君子博学而日参省乎己,那么知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。