文档介绍：!
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外国文学大系$ 北京师联教育科学研究所编! —北京:学苑音像出版社,
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中国版本图书馆!"# 数据核字("##%)第+(&,,% 号
外国文学大系
北京师联教育科学研究所* 编
出* 版:学苑音像出版社
印* 刷:北京密云红光印刷厂
开* 本:(%#(()++-(((* + $ +-
印* 张:$+##
字* 数:%-,### 千字
版* 次:"##% 年$ 月第+ 版
印* 数:+ ’%,###
书* 号:"%&’& ’((#%# ’)() ’(
定* 价:-($#! ## 元(全-($ 册)
书
小爱大德
礼貌
礼貌是首要的美德,或许也是一切美德之源。它同时也最贫乏、最肤浅、
最有争议:它仅是一种美德吗?无论如何,是小小的美德,正如人们谈论有
礼貌的夫人们一样。礼貌不在乎道德,道德也不在乎礼貌。一个彬彬有礼的
纳粹分子,能使纳粹主义有什么改变?能使纳粹的恐怖有什么改变?当然是
毫无改变,而礼貌的特征完全能用这个毫无改变来表示。纯形式的美德,礼
仪式的美德,用以炫耀的美德!因此它是一种美德的表象,而且仅仅是表象。
人们不能否认礼貌是一种价值,然而这是一种暧昧的和有缺陷的价值。
因为它掩饰最好的或最坏的事物,因而它几乎是可疑的价值。这种形式上的
做作大概掩盖着某种东西,然而是什么呢?这是一种把戏,而人们不相信一
切把戏。这是一种装饰,而人们对各种饰物都表示怀疑。狄德罗①在某处提到
过大人物们的“侮辱性的礼貌”,而同样也应该想到许多小人物的阿诀奉承
的或奴颜婢膝的礼貌。人们会更喜欢一言不发的蔑视和毫不矫揉做作的顺
从。
还有更恶劣的。一个有礼貌的坏蛋和另一个坏蛋同样卑鄙,也许比他还
要卑鄙。是出于虚伪?值得怀疑,因为礼貌并不以道德自居。何况彬彬有札
的坏蛋通常都厚颜无耻,为此他既不乏礼貌又恶毒透顶。那么他为什么要刺
激别人呢?是为了形成对比?也许如此。然而在一种美德的外表和美德的缺
乏(虚伪就是如此)之间没有对比,因为假定这个坏蛋是确有礼貌的,再说
只要显得有礼貌也就足够了。在一种美德的外表(就礼貌而言也是它的真实,
因为礼貌的存在完全消耗在它的显示之中)和其余一切美德的缺乏之间,在
一种美德的外表和各种罪恶的,或者不如说唯一现实的罪恶即恶毒的存在之
间。早就形成对比了。孤立地看对比,它与其说是道德的不如说是审美的:
与解释恐怖和谴责相比,它更能解释惊讶和诧异。对此要补充的一点在我看
来属于伦理范畴,礼貌使坏人更为可恨,因为它表明他受过教育,而没有这
种教育的话,他的恶毒几乎还可以原谅。彬彬有礼的坏蛋与一只猛兽相反,
而人们是不会怨恨猛兽的。他也与一个野人相反,而人们是会宽恕野人的。
他与笨拙、粗俗、没有教养的莽汉相反,后者当然是可怕的,但人们至少可
以用没有文化、生性粗暴和智力有限来解释。彬彬有礼的坏蛋不是一只猛兽,
不是一个野人,不是一个莽汉:他相反地有教养、受过教育、举止高雅,而
正因为如此。人们才会认为他不可原谅。咄咄逼人的莽汉,谁能知道他是坏
人还是仅仅不懂礼貌?对于经过