文档介绍：维普资讯
马克恩《资本论》中的宗教思想及其方法论意义宗教研究
黪李士菊
提要: 马克思在《资本论》中,一方面以全新的视角,把资本主义“经济社会宗教化”概括为:产生
方式的神秘化、社会关系的物化、拜物教;另一方面,马克思从资本主义社会经济与宗教结伴而行的
“亲密”关系中,揭示了宗教在经济领域中的世俗化倾向。在当前,研究这一问题具有十分重要的现实
意义和方法论意文,因为新出现的一系列经济和宗教现象仍没有超出马克思时代的问题域。
;关键词: 《资本论》拜物教物化
一
、对资本主义“经济社会宗教化”现象的研成为资本的人格化: 工人则被当成纯粹的“物”
究即劳动力,处于被支配的非人的地位。资本主义社
资本主义社会的“经济宗教化”“物”的社会。在《资
》中,马克思以更加科学的方法和更加规范的
对物的迷信和崇拜现象,一种从“形下之物”上升析,指出“这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的
到“形上之道”的唯财富主义、享乐主义、拜金主世界。在这个世界里,资本先生和土地太太,作为
义的价值追求。在《资本论》中,马克思不仅用社社会的人物,同时又直接作为单纯的物,在兴妖作
”。资本主义生产方式中,真实的关系被颠倒
示了宗教对经济的依赖性,而且还对资本主义社会了, “劳动和劳动条件的相互关系被颠倒了”,
作了“宗教化”特征的概括——生产方式的神秘“产品支配生产者,物支配主体. 已实现的劳动支
化、社会关系的物化、商品货币、资本拜物配正在实现的劳动”,人们完全受自己创造物的支
教。配,而物资本、土地、商品则成为会兴妖作怪
“生产关系的神秘化”是资本主义社会特有现的主体,就“像人在宗教中要受他自己头脑的产物
象。历史唯物主义认为,社会生产方式本身并不具的支配一样,人在资本主义生产中受他自己双手的
有神秘性,因为它是一种客观存在,一种客观矛盾产物的支配”②。当人们不仅在思想认识上,而且
的统一体,但在资本主义条件下,生产方式不仅披在实际生产过程中把自己所创造出来的事物变成一
,主
方式中产生出了一个实实在在的“倒立着的世界”, 客体的关系往往就会发生颠倒,产生宗教化现象,
“物的人格化和人的物化”就是资本主义社会对
为物化的人。《资本论》之前,即在《年经济物的依赖性和宗教化的生动写照。
学哲学手稿》中马克思就已经揭示过资本主义生产马克思认为. “商品拜物教”、“货币拜物
的非人性质,认为资本主义生产的目的只是为了对教”、“资本拜物教”就是资本主义生产方式的神
资本的占有,即“自私物化式的占有”,这在生产秘化、人的物化和异化在意识形态上的表现。“拜
与交换中表现为资本家和工人都成了不同“物”的物教”在这里只具有比喻的意义,它只是说明,在
代名词:资本家被“赋予我支配你的权力的手段”, 资本主义社会中人们对自己的劳动创造物——商
;
维普资讯
马克