文档介绍：20114 阜阳师范学院学报缁峥蒲О 142
No42011 Journal Sum No142
从《源氏物语》看日本传统的自然审美观
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摘要:日本民族的审美意识最初起源于对自然美的体悟,就是对花草树木等森林植物和日月星辰等自然物的同
情和欣赏。其哲学基础是崇尚“天人合一”、“万物有灵”,他们把自然物当做是与人平等的生命存在,崇尚自然,同
时尊重人的生命个体,这是一种极富有包容性的自然审美意识。在《源氏物语》中,日本传统的自然观以各种形式
被赋予审美的意义,并且对日本民族的审美产生了深远的影响。
关键词:自然审美观;源氏物语;物哀;自然美
中图分类号: A1004-4310(2011)04002905
车尔尼雪夫斯基说:“构成自然界的美的是使命感和季节感的密切相连,对日本人来说似乎是与
我们想起人来蛘撸な救烁的东西,自然界的生俱来的一种审美品质。
美的事物,只有作为人的一种暗示才有美的意人作为审美个体发现自然美,也就是实现从人
义。”⋯我以为,这句话最适用于日本人的审美。自到物再回到人的审美过程,这需要确立两点:一是
然美是日本全部文化形态之美的原型,自然美观念自觉的发掘自然生命本质,二就是重新定位人与自
是日本美学的基石,且以自然美为起点形成了“物然的关系。首先我们要把自然美当做是生命之美,
哀”“空寂”等美学范畴,这些观念与日本人传统的是自然界的有机生命体的自身的美。我们应当清
自然审美观是一脉相承的。作为平安时代的集大楚地认识到,自然不是死寂的,而是有生命的;不是
成著作《源氏物语》更是继承和发挥了日本传统的沉默的无声之物,而是用独特的语言讲述自己的命
自然审美观。“物哀“的美学思想得到了淋漓尽致运和悲欢。只有在承认人与自然是平等的生命个
的表现。体这个前提之下,我们才能正确认识人与自然的关
一、以“物哀”为代表的自然审美范畴系,即美不再是人的单美,而是人与自然的共美;审
“物哀”是对《源氏物语》审美特质的高度浓美活动不再是单向的“人审自然”,而是人与自然的
缩,这一概念被江户时代的著名国文学家本居宣长互赏。当然“人与自然的互赏”只是一种审美理想,
提出。“物哀”,就其哲学本质而言,是一种主客体自然未必会对人审美,但是人作为“万物的灵长”,
的同构,就其审美倾向来说,更注重“天物”对“人不仅可以对自然审美,也可以站在自然的立场反观
J自己,不仅“以我观物”,更做到“以物观物”,从而
“物”是自然风景,“哀”则是触“景”建立一种更为和谐的自然审美观。
生“情”,这里的“情”不仅仅只是一种悲伤的情绪, 在《源氏物语》中,紫式部不惜笔墨描写了大量
这是一种极为敏感的情绪,是日本民族的自然感的具有暗示性的景和情,表现出日本人在面对自然
悟,是日本民族关于大自然审美思维的一个集中表万物时那瞬息万变的复杂情感,并将人对外界简单
征。例如,花草树木从发芽、生长、开花结果以至凋的感叹发展为复杂的感动过程。对于这种自然审
谢的生命历程,使日本人有了最初的生命轮回和变美意识的认知,需要我们用借助视觉、嗅觉、味觉、
化的感受;日月星辰的变化规律和风花雪夜的转瞬听觉、触觉感官功能去感觉,同时还要借助情感、想
即逝,则强化了生命短暂无