文档介绍：歌罗西书第四章注解(黄迦勒)
歌罗西书第四章
壹、内容纲要
【基督徒生活的指导】
一、作主人的如何对待仆人(1节)
二、如何祷告(2~4节)
三、如何与外人来往应对(5~6节)
【介绍、问安与嘱咐】
一、关于推基古和阿尼西母(7~9节)
二、关于亚里达古、马可和耶数(10~11节)
三、关于以巴弗(12~13节)
四、关于路加和底马(14节)
五、关于老底嘉教会和宁法(15~16节)
六、关于亚基布(17节)
七、保罗亲笔问安(18节)
贰、逐节详解
【西四1】「你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。」
﹝原文字义﹞「公公平平」公正和平等,正义和公平。
﹝文意注解﹞「公公平平地待仆人,」指对待仆人既合理且同样宝贵,既正当且一视同仁。
「因为知道你们也有一位主在天上,」表示主人不只是要按地上的法律和情理公平对待仆人,并且也是因为如此才能向天上的主有好的交代,祂是万人的主。
﹝话中之光﹞(一)基督化的『公道』,比人情、法律的『公道』更深厚、更切实,因此只有在主里才有真正的『公道』。
(二)基督作主是人类公义、自由的保障;没有基督,就没有真公义;没有基督,也没有真自由。
(三)作主人的待仆人要公正、公平、合理,不可只着眼于个人的利益,而不为仆人着想,更不可待慢仆人,扣减工资。
(四)人的权力和财富来自于神,因此人如何运用权力和财富,必须向神有所交代(路十二48)。
(五)我们必须尊重别人的生存权,因为我们的『所有』虽然不同,但我们的『所是』却是一样,不论主人或仆人,都是神造的人。
(六)一个有权和有钱的人,他如何运用权力和财富,别人不能过问,因此很容易妄用他的权力和财富,这正是他的危险之处。
(七)你善待人,神就善待你;祂是公义的神,祂从不偏待人。
【西四2】「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」
﹝原文字义﹞「恒切」持续不断,热切等候,黏得很牢;「儆醒」醒着的,不困倦。
﹝文意注解﹞「恒切祷告,」意即坚忍、坚定不放松地继续祷告(路十一5~13;弗六18);它表明祷告的人对神的不断倚赖,和对神旨意不断等候的态度。
「在此,」显然是指祷告而言。
「儆醒感恩,」『儆醒』是指不让别的事物分散我们的心。
全节意思是借着儆醒和感恩来维持恒切祷告,并且还要在感恩方面儆醒留心。
﹝话中之光﹞(一)本节说明祷告三要件:恒切、儆醒、感恩,这三者缺一不可。
(二)一般信徒都知道祷告的重要,但祷告在我们个人生活中,却是最被忽略的一件事。
(三)祷告并不是一时的事,乃是一种继续不断的工夫。
(四)祷告不只是一种灵交或享受,祷告也是一种事奉。
(五)严格说来,祷告也是信徒的属灵战争,以对付最大的仇敌撒但。
(六)我们若要恒切祷告,就必须儆醒,二者是属灵生活上不可分割的两方面;祷告时若不儆醒注意,就不能继续实行,也难获得效验。
(七)一个人***过于舒适,生活过于顺遂,往往就疏忽了祷告。
(八)感恩是祷告的主要原素,祷告中不可没有感恩,因为祷告中的感恩是我们与神灵交的接触点,我们一感恩,我们的心灵就活泼起来。
(九)有感恩的心,祷告就不会变得枯燥乏味;有儆醒的灵,祷告时就不会感觉疲乏困倦。
(十)本节表明神所要的祷告:
(1)不仅是为自己的好处『祈求』,乃是与神相交的『祷告』。
(2)不仅是一时或常常的事,乃是继续不断的事,故须『恒心』。
(3)不仅是口头言语的事,乃是全心以赴的事,故须『儆醒』。
(4)不是我们凭自己所能作的事,乃是要靠神,故须『感恩』。
【西四3】「也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁),」
﹝文意注解﹞「开传道的门,」指赐给传道的机会。
「讲基督的奥秘,」神永世计划的执行与完成,乃在基督身上,故祂是福音的内容,必须向人介绍并解明基督,才算讲明或揭开基督的奥秘。
「我为此被捆锁,」指保罗为传讲基督而被监禁。
﹝话中之光﹞(一)传道人能否尽职,与一般信徒的祷告大有关系;每一个信徒对于教会的长进,都担负着重大的责任。
(二)保罗先为他们祷告(西一3,9),后求他们为他祷告;不肯为别人代祷的人,不配求别人为他代祷。
(三)保罗不是求别人为他的好处祷告(例如求释放他),而是为传福音祷告;可见祷告的出发点还是为着众人,而非自己。
(四)我们的祷告,不是求神减轻或免除我们的工作担子,而是求神加添力量,能够把交托给我们的事工完成。
(五)今天许多信徒肯出钱支持传道人的生活与工作,但只有极少的人肯花时间为传道人祷告。
(六)我们虽然没有口才去传道,但若能为传道人祷告,他的口才也算是归我们所用──祷告能