文档介绍：第二章创意思维训练
第一节民间图形创意的继承与发掘
随着高科技、信息时代的到来,在时代潮流的冲击下,设计领域产生了瞬息万变的图形。这些图形既有令人惊异的、幽默的,也有令人欢喜或厌恶的,不尽相同。然而,当我们看到
民间艺人所创造的图形时,却是不约而同地产生了同一种共鸣,那便是“叹服”。他们凭着知觉的天性创造出直指人心灵的艺术。这种艺术与人类心灵更加贴近,是人类知觉天性的复归。
以往在创造图形的过程中****惯于对象物在视觉或记忆的远处,不愿意挪动观察的位置,并且沉浸在视觉惰性中。这种固定视点的观察方法直接影响了我们对事物的全面认识和
感受的深度,使视觉思维受到潜在的制约。这种“顺理成章”的观视积****使我们的思路受到了潜在的制约,从而阻碍了对新事物的了解以及创造意识的培育。
传统的中国民间美术由于悠久的文化历史和它特殊的地理环境形成了独特的文化形态。而民间图形就是民间美术造型中的一部分,是由民间劳动者运用特有的观察方法和思维方法创造出来的,其中创作者与对象之间的关系不是画与被画,而是通过对物象全面的感悟,从而表现出自我主观的、直觉的、意念的理想化形象。民间图形在其创造的历史发展过程中,保留和运用了原始思维的认识方法,在表现认识自然、社会生活方面,拥有很多独特的概念和理解形式。
早在文艺复兴时期,达·芬奇就提出要从天上飘动的白云和邻居墙上的斑点中获得创作灵感。而今,民间图形创作中改变视觉常性的观看所产生的意象为现代图形创作提供了新的灵感,激发出众多新颖、独特的创意,为图形创意提供了契机,它能激发许多新颖独特和富有想象力的成分来。我们的图形创意就从这里开始。
虽然我们没有任何理由,也没有任何可能站在现代文化的大背景下以传统的辉煌代替今天的创造,但我们今天的创造肯定不会是毫无根基、无凭无据的。我们不应当只用既定方法去进行属于视觉范畴的“图形创意”,如果我们能发掘、发展、超越、表现民间艺术带给我们的某种启迪和独特的视觉思维方法,也许可以使图形能够更自如地表达。
民间图形在创作方式上注重视觉思维的运用,使图形外在形式及表现手法在现代图形设计看来新奇而赋有创意,能够满足人类求新求变的欲望。但是只对民间图形的表层形式一味地单纯模仿却是不可取的。若片面地追求图形表面的稚拙,毫无法度地变形,盲目地表现荒蛮感,这将与现代生活格格不入。因此必须对其蕴涵着的符合现代艺术个性的那些因素进行选择,借鉴其精华,把民间图形创意上视觉思维的运用更好地扩展到视觉传达设计中去,用以充实现代艺术创造并使其展现出新的生机。(图2-1、图2-2)
本章将民间图形在创作中所体现的视觉思维在视点、时间、空间认知上的特点作为扩展点,对其创作方式予以更深入的扩展,试图从民间图形创作与现代图形创意中找到契合点,使视觉思维能在现代图形创意中得到扩展。
课题1 视点里外
一、概念阐述
探求事物潜在的深层本质或表层掩盖的神秘,是人类自始至终的欲求。越过眼睛所摄取的外像,而想象出看不到的、物体隐藏的、内在的各部分。早在中国古代,出现在医学上的“人体经脉图”,就是以“思悟”,即联想的方式思悟身体内部的事物,如五脏、丹田等,突破了现象表层,而深入其内部,直接反映表象掩盖下的物象实质和客观必然。
图2-1 甘肃镇原祁秀梅剪纸图片来源:吕胜中《中国民间剪纸》
图2-2 陕西安塞白凤兰剪纸图片来源:吕胜中《中国民间剪纸》
这种“隔墙观物”的想象也屡屡出现在民间图形中。如大猴肚里出现小猴;植物图形利用花卉、瓜果的剖面,***出植物的花蕊、籽核部分,反映出花果的生命状态。这种剖开的
造型表现几乎成了民间图形普遍的形式。即使描绘的对象是身体无法进入的物体,民间艺人的视点也可以突破封闭的空间,无孔不入。图2-3为甘肃镇原祁秀梅剪纸作品《怀子猫》,母猫身上出现小猫;图2-4为陕西安塞王占兰剪纸作品《猴吃烟》。对这些视觉所不能观察到的现象,他们凭借主观经验的推断展示出来,使视觉思维突破现象表层,深入其内部,直接反映表象掩盖下的物象实质和客观必然。
图2-3 甘肃镇原祁秀梅剪纸《怀子猫》
图片来源:吕胜中《中国民间剪纸》
图2-4 陕西安塞王占兰剪纸《猴吃烟》
图片来源:左汉中《中国民间美术造型》
由此可见,民间艺人的视点已经越过了眼睛所摄取的外像,而想象到了看不到的各部分。与此同时,他们的想象还借助视觉经验而涉入物象的内部,想象物体被解剖之后的形状,获得物象深度的片断。当这些物体的片断被组织成图形时,画面便达到了再构成的表现。在这里,形体被想象发展了,而不是由知觉法则所控制的对事物的再现,图形得到了开放性的发挥和表现。
民间图形创意在视点运用上还有很多突破,但它们所表现出来的共同特色是:追求另一种层面的“真实”,即在视觉上带来另一种视点。由不同的视点角度去观察对象,然后把它们都整合在