文档介绍：清中叶诗文词多元发展的局面
第七章
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
一、诗坛多元格局。
乾嘉诗坛,才人辈出,各领风骚。沈德潜、翁方纲,或主格调,或言肌理,固守儒雅复古的阵地;厉鹗扩大浙派的门户;袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵,摆脱束缚,追求诗歌解放;黄景仁等抒写落寞穷愁,吟唱出盛世的哀音。
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
1、沈德潜及其“格调说”
( 1)、沈德潜著有《归愚诗文集》。诗多歌功颂德粉饰太平,有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗啐语》。
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
(2)、“格调说”:
沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律声调:“诗贵性情,亦须论法”。要写得含蓄、蕴藉、委婉, “温柔敦厚”“怨而不怒”;讲究格律、声韵,重视体式,提倡学古,但反对拟古。
“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救,但它维护传统“诗教”,基本属封建正统派诗论。
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“格调说”:
尊唐抑宋。
①内容上要求诗歌起到为封建纲常服务的教化目的;
②风格上要温柔敦厚;
③手法上讲求格律,重视声调,注意体式,实际上也就是学古模拟。
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2、翁方纲及其“肌理说”
(1)、翁方纲精金石考据之学。倡“肌理说”,诗作无成就。
(2)、“肌理说”翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。“义理之理,即文理之理,即肌理之理也”(《志言集序》)。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来,认为作诗不在力求神韵,不在死守格调,也不在空谈性情,而在读书,有学问,有方法。把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆,成了令人生厌的学问诗。
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
“肌理”二字来源于唐杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉均”之句,用来论诗,包括义理与文理。
“义理”,即“言有物”,指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问;
“文理”即“言有序”也,指诗律、结构、章句等作诗之法。
义理为本,通变于法,以考据、训诂增强诗歌的内容,融词章、义理、考据为一,是清代考据之风影响于诗坛的一个结果。
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
3、袁枚及其“性灵说”
( 1)、袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等。其诗直抒感兴,清丽灵巧,流转自如,《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
( 2)、“性灵说”袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”,“诗人者,不失其赤子之心者也”,“作诗不可以无我”,认为“诗有性情而后真”。既反形式主义,又反拟古主义,体现了一种革新精神,有一定进步意义。但是,它也有缺乏深刻社会内容的局限性
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第一节流派纷呈的诗坛和袁枚
.赵翼:1727——1814,字云松,号瓯北,江苏阳湖人。其诗议论较多,有独到见解。是史学家,强调诗的发展与简化。其《论诗》绝句如下:
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
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