文档介绍：中国园林博物馆馆藏文字瓦当研究
【摘要】瓦当是中国古代建筑构件集实用与审美于一体的典型代表,文字瓦当则又包含了众多史料信息,对于考察古代建筑宫室的地望、等级等都具有重要意义。中国园林博物馆馆藏的文字瓦当丰富,其中大部为宫苑用瓦,对这一类文字瓦当的针对性研究,不仅有助于了解当时的建筑形制,更有助于理解其文字与图像背后象征的文化意涵。
【关键词】瓦当文字瓦当中国园林博物馆
瓦当是中国古代建筑屋檐前面筒瓦顶端的下垂部分,用以保护屋顶的檐部椽头免遭风雨侵蚀。在延长建筑物使用年限的同时,又增添了装饰效果,是我国古代建筑构件集实用与美观于一体的完美展现。中国古代瓦当在使用的几千年间,从用于宫室、礼制性建筑,到官署、宗教及一般性建筑,瓦当由于当面图案等内容富于变化,因此成为指示古建筑年代的重要实物资料。其中的文字瓦当,更是记录了官署、职官、书法等诸多历史信息,具有极为重要的历史研究价值。
在许慎《说文》中:“瓦,土器已烧之总名,象形也。”段注:“凡土器未烧之素皆谓之坯,已烧皆谓之瓦。”当,据《辞海》释义:“当,底也,瓦覆檐际者,正当众瓦之底,又节比于檐端,瓦瓦相盾,故有当名。”
瓦当根据当面纹饰,主要可以分为图案瓦当、图像瓦当、文字瓦当。本文主要针对中国园林博物馆中馆藏的典型文字瓦当的研究作以论述。文字瓦当始见于秦,流行于汉。目前已出土的秦文字瓦当,大多为离宫、别馆宫殿名,私家建筑的文字瓦当尚未发现。汉代的文字瓦当出土数量众多,但私家豪宅、墓祠类的文字瓦当,在文字瓦当中所占比例很小,因而但凡有出土或采集品现世则显得十分珍贵。私家文字瓦当的一个显着特征,是标明姓氏,以显示其家族的高贵。再者,私家瓦当上的文字不见
“宫当”,而用“舍当”“殿当”“所当”,或仅有一姓氏,以避免等级的僭越。
中国园林博物馆馆藏文字瓦当众多,择其精要,浅识如下。
一、“鼎胡延寿宫”瓦当
中国园林博物馆馆藏有“鼎胡延寿宫”瓦三枚,均为外轮书“鼎、胡、延、寿”四字,内轮单书一“宫”字。第一枚五字均可见(见图1),“鼎、胡”二字顺时针,“延、寿”二字逆时针排列;第二枚“鼎、胡”二字残,但仍可辨,“鼎、胡”二字顺时针排列,“延、寿”二字逆时针排列;第三枚仅“鼎、寿”二字可见,根据残瓦推断,排列顺序为“鼎、胡、延、寿”的逆时针排列。
关于鼎湖遗址,《史记?封禅书》记载,卿曰:“申公,齐人。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申公曰:‘汉主亦当上封,上封能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道者,乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通
……黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”
文献记载了齐国人申公,有黄帝时关于宝鼎的文字,说“汉朝中兴的时候,正是使用黄帝的年号的时候”。宝鼎现世君王就可以通神,进行封禅仪式。封禅的有七十二王,唯独黄帝有泰山