文档介绍：作为传播媒介文本的建筑
内容摘要本文试图通过传播学的视角对于建筑这一艺术方式进行全新的定位和解释祯。在推论中指出建筑之所以疲成为传播文本的关键性因素浃是建筑的装饰,正是装饰实唛现了建筑传播表意的符号化阜本质,建筑物文本在意义传弭播的过程中体现了它的时间聒媒介的特征,从建筑的文本冥定位出发进而推导出建筑作á为传播媒介的独有的传播方锸式和传播特色以及人们在进左行建筑的文本解读的时候所销产生的心理变化和建筑文本鹛解读的经验性前提。
在西方世界建筑的表意单词为“忾Architecture”,本意为巨大的工艺,而徨不是“Building”汤,可见在建筑诞生之初,它…就被认为是技术与审美融合衽的产物,建筑的特征必然是永科技的可实践性和美的可理解性。
早期建筑的最初功哧用是居住,《易传》云:上ш古穴居而野处,后世圣人易军之以宫室,上栋下宇,以待躲风雨。它的重要性在当时仅洌仅局限于遮蔽风雨,维持生С命延续。但是当人们刚刚能瘥够栖居的时候,便对建筑有鄱了更高的审美要求,起初是E不同的气候条件和建筑材料风决定了不同的建筑,文明发昼展到后来不同的风俗习惯、顶宗教信仰、政治经济体制,遒使得不同地域的建筑逐渐形螽成了自我标注式的风格。对苫于这些建筑及其风格的认识嫠,是我们对人类生存环境的
撸基本理解。然而展开这种理忱解方程式的最好的角度,就蟋是把建筑作为一种传播媒介文本来考量,建筑正是以它笛自身独特的传播方式,在时痛间长河里,向人们无声的讲航述。黑格尔《美学》中说起筘建筑,有个比喻十分恰当;建我们也可以把它们比作书页擤,虽然局限在一定的空间里筒,却象钟声一样能唤起心灵Э深处的幽情和遐想。
一、ヤ建筑文本在传播学中的定位
西方早期建筑理论家吉狄翁锤提出“建筑是对我们生活时鞭代而言是可取的生活方式的田诠释”,也就是说我们可以忌本能的从建筑中解读出时代的特点和人的存在方式,也恬就是德国的立普斯《空间美拴学和几何学、视觉的错觉》旃中所谓的对建筑进行“人格邕化”的解释。王国维《殷周鲡制度论》中对建筑的界定“茄都邑者,政治与文化之标征惚也。”在这里不妨借用一下П建筑在美学理解中的定义“吩建筑是以一定的建筑技术和饲美学规律构建起来的,它是物质的、技术的、实用的,ず一般地与大地结合在一起的苠,有是人的文化态度、哲学虞思虑、宗教情感、伦理规范露、艺术情趣与审美理想之综毽合的一种物化形式。它是物质的存在,又是精神高蹈于炝物质之上的一种‘文本’”怊。
在符号学领域中,讯息仞是透过符号所建构出来的,因收讯者与符号的互动,从峒而产生意义,其中的重点是箱讯息转移到文本身上,也就
积是文本如何的被解读,而我璀们所要解读的文本,也正是娉讯息发生意义的地方。可见,建筑将极其庞杂的信息符坌合进一种文本里,通过方式煦复杂的编码过程将信息以物化的形式展示出来,以达到觑传播的目的。它是一种极其缔高妙的符号的载体,是传播烈文本也是传播媒介。从传播豆媒介类型的划分上加拿大的售学者H英尼斯曾经有过这样袼的分类“所谓空间型媒介即溷指即旨在突破空间障碍、达砀成远距离传播的技术手段…页…所谓时间媒介,即旨在克ㄟ服时间障碍,达成跨世代传劝播的手段。”基于这种考量胄,建筑这种传播媒介应该被於划分到时间媒介中,自然对蠡它的研究也应该体现时间型媒介的传播特点,在历史和倩文化发展的维度下探讨其传蘖播特