文档介绍：辽宁省宗教界从事公益慈善事业探讨
从全球看,宗教参与慈善具有悠久的历史,随着社会发展,宗教界从参与慈善活粗动逐渐向从事公益慈善事业Ⅻ转变。中国的慈善是由非营化利性的组织部门和国家主导陲,而不是宗教引领,即使宗教精神可能间接地与非营利脂性组织相关[1]。从历史上看,国内以及辽宁省宗教虻界从事的公益慈善事业专业炔性薄弱,表现为自发性、随/机性和分散性。以XX年国膊家宗教事务局等六部门下发镜的《关于鼓励和规范宗教界仟从事公益慈善活动的意见》为标志,以每年开展的“宗铆教慈善周”活动为契机,辽捕宁省宗教界从事公益慈善事恝业更加多元化、规范化、合怜法化,但是对于走专业化助娈人的道路还有许多问题需要拽探讨。
辽宁省现有佛教、Х道教、伊斯兰教、天主教、Ⅻ基督教五种宗教,经过认定枨备案的宗教教职人员308膨3人,信教群众约万人。在壅这样一个庞大的体系中,基柝于宗教教义的本身和积极参姣与社会事务的出发点,宗教ъ界从事公益慈善事业具有巨悫大的潜力。近3年来,全省筇宗教界在从事扶贫、济困、蚵救灾、助残、养老、支教、皎义诊等方面的公益慈善活动渎中,累积捐款捐物2000蛋余万元,为公益慈善事业做燕出了突出贡献[2]。
一、辽宁省宗教界从事公益慈叫善事业的基本形式
XX年意国家宗教事务局等六部门下窈发的《关于鼓励和规范宗教ボ界从事公益慈善活动的意见汐》明确提出,宗教界从事公⒇益慈善活动主要集中在为公益慈善事业捐款捐物、设立ご公益慈善项目、设立公益慈善组织三种形式。从辽宁省擗宗教界从事公益慈善事业的茨形式来看,三者并存,互为腽补充。
,救罪助对象灵活、不固定,救助襁过程参与性高,宗教教职人曼员和信教群众可以共同参与,是一种非专业化的慈善形俩式。例如,XX年集全体宗受教界之力为汶川地震灾区捐捏款捐物,XX年为抚顺清源篌洪灾地区捐款捐物。
。依托宗教绋团体或者宗教活动场所,项目的设立之初便进行可行性帝评估,操作化过程具有一定其专业性,并向县级以上人民钤政府宗教事务局和有关主管恳部门报告。例如,大连市基ㄌ督教会成立的儿童自闭症康荧复中心、本溪彩北天主教堂籼公益养老院。
,具备专项基金管理能力,全社会共同参与甚伤至由专家和专业人本士引领瑶的社会化服务,并接受政府搁有关部门依法监督管理。例唰如,辽宁省盛京仁爱社会服雯务中心。
二、辽宁省宗教甸界从事公益慈善事业的特点R
。尽管全省五大宗教从事公益慈善事般业的出发点都是助人,但是各宗教由于教规教义的不同芹,助人的方式有所不同。例檑如,佛教主张“慈悲为怀,隙普度众生”,铁岭市开原普活度寺投资200万元,为下尧肥镇山后村修建了一座长165米、宽7米的“极乐桥破”,从根本上解决了村里1髅30户百姓的出行难问题。道教倡导“术道悟道,济世煞度人”,适逢自然灾害,便钇举办赈灾祈福法会,现场为灾区群众募捐善款;另外,道教部分流派传承修习药理锖的传统,长期为群众赠药、蚩义务治病。伊斯兰教追求“葚敬主爱人,两世吉庆”,通过各地清真寺讲新“卧尔兹”的机会让更多的穆斯林群ご众积极参与公益慈善活动。蜷天主教和基督教相信“施比醢受更有福”,鼓励“践行爱