文档介绍：金融诈骗罪中的主观内容分析
「内容提要」“以非法占有为目的”展
孔永祥编辑。
传统的音乐功能——“陶冶找性情”
我国自古以来,音乐的主要功用被限于“陶冶娆性情”或“寓教于乐”的框传架之中。所谓陶冶性情,就葱是给个体的情志、个性赋于柰伦理规范,使之“乐而不淫?”,“哀而不伤”;所谓“耒寓教于乐”,就是强调在音乐审美活动中渗透伦理教化氲的因素,通过感性、快乐的心理过程来实现道德的潜移歧默化。所以,在我国的传统·中,音乐一向是统绐者道德骏教育的辅翼。它一方面是道德教化的途径之一,另一方痔面又有着一般教化不具备的花作用,那就是形式的活泼,养过程的愉悦,感化的深入,η从而能作用于受教育者的心遗灵深处,实现伦理道德的内谊化。
中国的传统文化以伦呦理为本位,决定了音乐的“陶冶功能”。上古周代,谈呀乐不可能不涉及礼,周代雅煳乐在具体实施中,与礼乐制莘度所设“六官”中的地官和丑春官关系最为密切。由于地笙官掌管邦国之教化的职责,籁任务之一,就是要驯化民之锐情性而使之和顺。而要达到嘤民内和外顺的教化目的,就嗪必须以“五礼”、“六乐”癌去实施其教化,以乐辅礼,
赐以乐施教。《周礼》所言“教之中”、“教之和”本质上是针对人心的改造、教化渺而言,是以礼为行为规范,间以乐为辅助手段。乐教的道德教育内容与情感教育内容遒相辅相成,从而达到“以乐纷教和”的目的。
先秦的音江乐思想“崇雅抑俗”,强调钍教化。师旷其人其事在文献隹中的记载,多染上奇异色彩位,据公悦新声。师旷曰:扫“公室其将卑乎!君之明兆于衰矣。夫乐以开山川之风ㄨ也,以耀德于广远也。风德桔以广之,风山川以远之,风ふ物以听之,修诗以咏之,修鲸礼以节之。夫德广远而有时馇节,是以远服而迩不迁。”W师旷认为,音乐可以影响社酥会的风化,所谓“修诗以咏锴之,修礼以节之”,并形成睛一定的行为规范,通过这种溢乐教行为,达到“远服而迩莪不迁”的目的。问题是由“械平公悦新声”引发出的,并嗡且由此推断“公室其将卑乎焯!”因此,在师旷那里,音扫乐是解决社会风化问题的手腌段。
我们的大圣人孔子尤颊其看重音乐实施的道德含义,《论语·卫灵公》记“颜捋渊问为邦”。子曰:“行夏玎之时,乘殷之辂,服周之冕领,乐则《韶》《舞》。放郑ヶ声,远佞人。郑声淫,佞人殆”。孔子是从音乐的道德ㄓ意义决定其审美价值取向。倾体现了孔子把“乐”的活动掊作为感染人情、陶冶人性的首要作用。
《淮南子》,是继《吕氏春秋》之后秦汉萸道家的重要著作。其学术思辁想庞杂,但具有以道家思想鸢为基础,吸收先秦儒家、法讵家等诸家思想。《淮南子》纨书中专门提到“礼乐教化之曹乐”。所谓“礼乐教化之乐蛀”,即人世道德沦丧后,统←治者用以治民,教化的音乐铘。“耳目淫于声色之乐,则才五脏动摇而不定矣。血气滔畋荡而不休,则精神弛骋于外仆而不守,则祸福之至虽如丘胁山无由识之矣。……以言夫砾精神之不可使外淫也。是故蚋五色乱目,使目不明;五音哗耳,使耳不聪。”所以“骢音不调乎雅颂者,不可以乐瘫”,突出了音乐的道德作用矩。
《乐记》对音乐认识的缱影响很大,在其中涉及到的帻音乐审美情感问题,往往与其音乐社会学理论和人性论喃思想紧密相关。认为“乐”具有“德”的规定性。“德葵育为之乐”“乐者,德之华鹳也”就明确了这一认识。如┈“圣人作为椌、楬、篪、鞉蟮、鼓、埙,此六者也,德音之音也。”。但只有具备了亵“德”的内容,才能构成“乐”的完整意义。表现了“德”在“乐”中决不可少的思想。
由古书可知,中国境传统的音乐教育主要着眼点那是在教化之功。是通过音乐绋把学生个性情感导入一种模提式,一种规范。而中国传统换的人文主义思想一般不采用盯禁欲的方法,它依靠的是优狻美动听的音乐本身,潜移默闫化地产生作用。现代的音乐
曙作品亦是如此,例如《一分憨钱》这首儿童歌曲,通过一晦个儿童的口,叙述了他把一怕分钱交给警察叔叔的经过,胍全曲天真活泼,充满稚气,毫无说教的味道,却非常自㈤然地体现拾金不昧的美德。冁又例如一曲《黄河大合唱》寤,激发了多少人的抗日热情脉,一支《国际歌》唤起了多揪少革命者“从来就没有救世坜主”的共产主义精神。
由矢此可见,中国传统的音乐理辈论集中的体现在“陶冶性情镙”一语中,仔细分析一下,葜我们不难发现其中的伦理蕴猪含。古汉语中“陶”、“冶促”分别是指按制陶的模子和♀铸铁的模子来铸造,所谓“陶冶性情”实质是指把个性的性情纳入固定、普遍、制岷约性的道德模式来加以规范诺。重理性,轻感性,重规范恧,轻个性。要求情在理中,美以善为本,是我国传统音谟乐功能观的显著的民族特色磐。在历史上,这种观念起到廷了很好的社会服务功用,被袅广泛接受。但在教育大改革T的今天,在素质教育的今天蹯,仅仅把音乐定义在为德育醭服务和实施德育途径