文档介绍：诗歌
古诗
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一、言志抒情与叙事
《尚书·尧典》:帝曰:“夔,命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲;诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。
陆机《文赋》:诗缘情而绮靡
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朱自清《诗言志辨》认为诗言志是指抒发怀抱,主要指政治抱负、个体志向意志等;至陆机”诗缘情“语出,则中国诗歌言志抒情的功能定义才完整了。
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闻一多《歌与诗》:上古歌、诗分别,歌抒情,诗记事。“诗与歌的合流真是一件大事。它的结果乃是《三百篇》的诞生。”
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从中国诗歌的产生来看,其言志抒情与纪事是并行的,合流之后,言志抒情之中也自有纪事的成分,而相对纯粹的纪事诗也不是没有,只是往往不免融入言志抒情的潮流中去。
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(一)情志种种:怀古的不同形态
岘山怀古陈子昂
秣马临荒甸,登高览旧都。犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。城邑遥分楚,山川半入吴。丘陵徒自出,贤圣几凋枯。野树苍烟断,津楼晚气孤。谁知万里客,怀古正踌蹰。
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顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十九
(襄阳)府跨连荆、豫,控扼南北,三国以来,尝为天下重地。曹操赤壁之败,既失江陵,而襄阳置戍,屹为藩捍。关壮缪在荆州,尝力争之,攻没于禁等七军,兵势甚盛。徐晃赴救,襄阳不下,曹公劳晃曰:“全襄阳,子之力也。”盖襄阳失,则沔、汉以北危。当操之失南郡而归也,周瑜说权曰:“据襄阳以蹙操,北方可图。”及壮缪围襄、樊,操惮其锋,议迁都以避之矣。吴人惧蜀之逼,遽起而议其后,魏终得以固襄阳,而吴之势遂屈于魏。自后诸葛瑾、陆逊之师屡向襄阳,而终无尺寸之利,盖势有所不得逞也。至于魏人之保襄阳,亦如手足之救头目。然方吴人之攻曹仁也,司马懿曰:“襄阳,水陆之冲,御寇要地,不可失也。”魏明帝亦言:“地有所必争矣。”晋人因之,而襄阳遂为灭吴之本。羊祜镇襄阳,进据险要,开建五城,收膏腴之利,夺吴人之资。石城以西,今安陆府尽为晋有。又广事屯田,预为储蓄。祜之始至也,军无百日之粮,及至季年,有十年之积。杜预继祜之后,遵其成算,遂安坐而弋吴矣。
岘山在府南七里。
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堕泪碣:
《晋书·羊祜传》:祜乐山水,每风景,必造岘山,置酒言咏,终日不倦。尝慨然叹息,顾谓从事中郎邹湛等曰:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤。如百岁后有知,魂魄犹应登此也。”湛曰:“公德冠四海,道嗣前哲,令闻令望,必与此山俱传。至若湛辈,乃当如公言耳。”……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙,岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕,杜预因名为堕泪碑。
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丘陵徒自出
《穆天子传》:西王母为天子谣曰:“白云在天,丘陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。”
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谁知万里客,怀古正踌蹰:将无限苍茫的视线凝聚到怀古者身上,诗人成为全诗的中心视点,仿佛歌剧高潮时静止的演员。其复杂的情绪也就此推向高潮。这种手法源自建安诗人。
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