文档介绍：阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
《圣经·旧约·申命记》的第19篇,摩西受上帝之命,成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令:“要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”
《新约》中则有这样的记载:“耶稣教导门徒说:你们听见有话说:以牙还牙,以牙还牙。只是告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他:有向你借贷,不可推辞。”
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
1
以德报怨,夫复何求
黄筠娣
一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。——纪伯伦
深邃的天空容忍了暴风骤雨的一时肆虐,才有了风和日丽;辽阔的海洋容忍了惊涛骇浪的一时猖獗,才有了浩淼无垠。佛家有云:“开口便笑,笑古笑今,凡是付之一炬;大肚能容,容天容地,于人何所不容。”一颗宽容的心就像天空一样高远,像大海一样浩瀚。以德报怨,化敌为友,夫复何求?
以德报怨即是待人宽容,在己为一种美德,但多数人都丢失了这种美德,绞尽脑汁想要伤害对手,言语刻薄,像一把双刃剑,最终也割伤了自己;“以牙还牙”只能说明“牙齿”马上就要掉光。以德报怨,这才是宽容的更高境界。
2
真正憎恶别人的方法只有一个——发挥对方的长处来提升自我。憎恶对方,想尽办法置对方于绝境,只会令自己心力交瘁。如果吸取对方的长处转化为自己强身健体的养料,又何尝不好?这样的“憎恶”也是另一种形式的“宽容”。以德报怨,生命的路途才会遍布鲜花,芬芳四溢。
“金无足赤,人无完人。”凡事都不可能十全十美,我们应怀着一颗宽容的心去面对生活,看待事物,感恩戴德。以德报怨,是处世的一种艺术。
袁绍出兵讨伐曹操时,曾命陈琳草檄,陈琳才气横溢,义正词严。曹操看到后,大为震惊。袁氏亡后,陈琳被捕,曹操怜爱陈琳,没有杀他,并命他为从事。以德报怨如寒冬里的一缕阳光,能融化皑皑白雪,终造就一代枭雄。
3
刘秀大败王莽,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王莽,侮辱刘秀甚至诛杀刘秀。刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬。他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业。以德报怨是刘秀焚烧投敌信札的一把火,能烧毁嫌隙,铸炼坚固的事业之基。
大山不辞剖土,方成其高俊;江河不辞细流,方成其奔腾不息。宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。以德报怨,生命的芬芳将绵延不绝,亘古飘香。
“海纳百川,有容乃大。”心似大海,无关之处,淡然一笑,以德报怨能带来成功。学会淡泊,闲看庭前花开花落;懂得高远,卧看天上云卷云舒。面对人生百态的境界也应如此,不卑不亢,勇敢地直面人生,拿得起放得下。
“一只脚踩在了紫罗兰上,它却把香味留在了那脚跟上,这就是宽容。”以德报怨,生命的巨轮便可驶向远方;以德报怨,生命的干柴便可燃起熊熊烈火。以德报怨,吾复何求?
4
以直报怨
——在怨恨的土壤上开出公正的花
侯思源
河流受到河堤的束缚才能远行千里,白云受到清风的驱动才能变幻莫测,所谓木受绳则直,金就砺则利,不以规矩,不成方圆。面对他人积久的怨恨,只有手握正义与公理的直尺,才能在怨恨的土壤上培育出正义公理之花。
以理智判断为矛,以正义公正为盾,去抗争不公平不道义的行为,这不正是孔子所提出的“以直报怨”吗?坦诚准确地辨别别人的对错,公正有力地回击别人的怨恨,淡然宽容地结束无谓的纠纷,既不“以德报怨”,因过分的仁慈而纵容坏人,也不“以怨抱怨”,因多余的怨恨而伤害他人。用泾渭分明的准则、干脆利落的态度完成对自己的保护,对他人的救赎。
5
以直报怨,用理智与公正的重拳给予黑暗一击,这是勇敢的反击,更是对社会责任的承担。巴金先生在《随想录》中详细记叙了十年文革对自己和家人朋友所带来的伤害,往事重提,曾被铁链紧缚而留下的心口红印又隐隐作痛。老泪纵横,巴金先生手握笔杆,满是颤抖地对封建流毒直面抨击,与时代鬼怪激烈搏斗,用思想与正义的锋芒直刺社会长满毒瘤的心脏。他的反思,他的抗争不仅仅是对自己所受到的迫害的反击,更是对时代弊病的剖析。他不因怨恨而冲昏了头脑,也不因畏惧而畏首畏尾,他追求正义公理的决心和直面封建腐朽的勇气为中国知识分子树立了一座丰碑,更引发了人们的反思,从而履行了一个知识分子应尽的历史责任。他清洗了自己的良心,也清洗了社会的良心。以直报怨,他坚持正义的准则,用掷地有声的呐喊驱散时代的迷雾,在那个时代,为我们指明了发展与进步的康庄大道。
6
爱憎取舍,一以至公而无私,所谓直也。这是朱熹对自己的严格要求,更应成