文档介绍：前言
《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、
畸人异行著称于世,奇特诡谲的故事情节,异彩纷呈的人物形象,不同流俗
的美学理想,构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝,更是
世界文学的明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。
蒲松龄生于明崇祯十三年(),卒于清康熙五十四年();字
留仙,号剑臣,别号柳泉居上;山东淄川县(今淄博市淄川区)蒲家庄人,
他的家族,明万历以来也曾“科甲相继”;但至蒲松龄时代,“为寡食众,
家以日落。”(《述刘氏行实》)分居后,蒲松龄“数椽风雨之庐,十亩荆
榛之产;卖文为活,废学从儿;纳税倾囊,愁贫任妇。”(《呈石年张县公
俚谣序》)十九岁,“初应童子试,即以县、府、道三第一,补博士弟子员。”
(张元《柳泉蒲先生墓表》)此后则屡挫于乡试,以岁贡终老。他一生,除
了去扬州府宝应县充当幕宾一年,均设帐于缙绅之家;而在同邑西铺毕际有
家时间最长,设馆三十年,七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生
前一年,即崇帧十二年正月,第五次入关的清兵攻被济南,积尸盈城;血腥
洗劫殃及齐鲁。崇祯十七年,清兵再次入关击溃李自成,建立清王朝,镇压
各地抗清力量;压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中,明中叶以后萌发
的民主启蒙思想依然向前发展。清初,王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人
继续批判宋明理学,思想上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的
思潮以及个人的遭遇,这一切对蒲松龄的思想和创作,必然有所影响,蒲氏
狂痴招尤,孤愤著书,正是时代使然。其思想积极用世,憧憬仁政;他希望
赋役征收应当。“念民膏”,刑名出入应当“得民情”,工役兴作应当“惜
民力”,(代孙蕙作《放生池碑记》)黑暗的现实虽然“罔念夫民命”,然
而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥睨邪恶,摆脱世俗的羁绊,
追求心灵的自由,将自己的人生理想写入《聊斋志异》。
清初人民饱经兵燹战乱,其心灵创伤尚未平复。《聊斋志
异》有不少篇目,隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入
寇的“齐地大乱”、“济南大劫”,请初的。。姜瓖之变”、“三藩之乱”、
“谢迁之变”、“于七之难”,《聊斋志异》都曾触及,虽然含蓄迷离,但
都倾向鲜明:诅咒兵连祸结,悼念受害人民。怀着对人民的深切同情,《聊
斋志异》更把批判的锋芒指向整个社会,斥之为“强梁世界”(《成仙》)。
在这个社会里,“天子一跬步,皆关民命”(《促织》);封建官府像阴司
一样暗昧(《席方平》);高级官僚恶德满盈(《续黄粱》),下级官吏鄙
琐贪婪(《梅女》),衙门公役则“无有不可杀者”。(《伍秋月》);至
于地方豪绅,更是依财仗势,横行乡里,《聊斋志异》刺贪刺虐,全无畏忌。
明清两代用八股取士,以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁
才放弃应举,虽然他还不能自觉地否定这个制度,然而他却能从旧垒中
反戈一击,揭露科举的弊端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目,以嬉
笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公以及贿赂公行。司衡无目,盖因帘内诸官只熟
悉八股滥调,不谙德业文章,无能识别真才(《司文郎》、《贾奉雉》)。
学官贪冒,则不仅“学使之门如市”(《神女》),而且“考弊司”竟定例
割髀肉为蛰(《考弊司》)。读书人对此却帖耳忍受,心无愧耻;倖进者则
高官厚禄,作威作福(《续黄粱》),失意者则嗒然若死,如饵毒之蝇(《王
子安》)。蒲
松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态,不禁慨叹:“此中求伊周,
亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品,也部流露出此种侧怆的心情。
《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求,其中描写婚姻爱情
的作品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代,封建的因袭观念大部开始动摇,
“甚至骨肉之间,亦用机械,家庭之内,亦蓄戈矛”(《为人要则》)。《聊
斋志异》描写家庭纠葛的作品,往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力
量。封建社会鄙视妇女,《聊斋志异》却以大量篇目,塑造了许许多多天生
丽质,从不同角度展示她们的美好情操和过人才能。例如:颜氏之才,乔女
之德!翩翩之仙,葛巾之神;婴宁的天真,蕙芳的纯朴;素秋的淡泊,黄英
的通达;娇娜的洒脱,青凤的痴情;等等。她们人各一面,全非世俗男子所
能比拟,封建社会严男女之大防,《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想,赋
予青年男女以极大的互爱自由。作品认为:“礼缘情制;情之所在,异族何
殊焉”(《素秋》);“天下惟真才人为能多情,不以妍媸易念也”(《瑞
云》)。作品呼唤真情,反对“以礼节情”,因而对知己相爱或钟情不移者
备加赞扬,而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。作者意识到爱情是婚姻
的基础,因而确认男女婚姻,“此自百年事,