文档介绍：内容提要
《世界古代中期文学史》全面叙述了世界古代中期的希腊、西亚、印度、
中国等文化繁荣地区的文学发展风貌。其中包括古希腊的史诗、戏剧与哲理
散文;《旧约》——希伯来文学的辉煌成就;古代印度文学的繁荣;中国古
代的散文与诗歌。并对这一时期的西方、印度、中国三大地区的文学繁荣现
象作了社会历史的探索与相互比较研究。
一、概述
人类社会从原始状态经过漫长的若干万年之后,在世界的北非、南欧、
近东、南亚、东亚等人类文明早期发祥的地区,于公元前十余世纪之际,陆
续“迈进人类文明的门槛”——进入奴隶社会。由于生产力的发展和人类对
抗自然能力的加强,在精神领域中,人类已由图腾崇拜上升为对天神的敬仰。
到了公元前十世纪的世界古代史中期,人类又开始对自身进行反省,其精神
的潜力遂得以充分展开,正如德国哲学家雅斯贝斯所讲,当时形***类文明
的“轴心时代”(参见刘家和《论古代的人类精神觉醒》,北京师范大学学
报, 年第期),出现了人类古代的第一次精神觉醒与文学繁荣,为人
类后来的发展奠定了牢固的基石。
古希腊的史诗、戏剧与哲理散文
古希腊的文学发展可分为四个时期:氏族公社制向奴隶制社会过渡的
时期史称“荷马时代”(公元前世纪至公元前世纪),这一时期在文学
上的主要成就是神话和史诗;希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期(公
元前世纪至公元前世纪),这一时期文学上的主要成就是抒情诗和寓言;
希腊奴隶制国家的全盛时期(公元前世纪末至公元前世纪初),史称
“古典时期,这一时期,雅典成为全希腊的中心,雅典贵族民主制促进了希
腊文化的繁荣,这一时期在文学上的主要成就是戏剧、散文和文艺理论的兴
盛;希腊化时期(公元前世纪至公元前世纪),这时期希腊已由鼎盛
走向衰落,但文化的影响却日益扩大。这一时期在文学上出现了新喜剧并对
后世产生了积极的影响。
古代的希腊、罗马是欧洲文学的发源地。古希腊位于当今欧洲南部,包
括今日的巴尔干半岛南部、小亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿。古希腊航
海业发达,同埃及等古代东方各国有着商业及文化上的联系。这些文明古国
对古希腊文化并通过希腊对古罗马文化的发展产生过积极的影响;古希腊、
罗马文化发展后,又反过来给东方各国文化以影响。恩格斯说:“只有奴隶
制才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为古代文化的繁
荣,即希腊文化创造了条件。没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的
艺术和科学;没有奴隶制,就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠
定的基础,也就没有现代的欧洲。”(《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》
第卷第页)欧洲文学与世界文学发展的历史,证明了恩格斯的这一论
断。
希伯来文学的辉煌成就——《旧约》
大约在公元前世纪至公元前世纪期间,希伯来的祭司们搜集整理了
希伯来民族的多种古代典籍,神话传说,历史故事以及诗歌等作品,加工编
纂成犹太教的圣典——《旧约》。《旧约》包括公元前世纪以来希伯来民
族的各种经律、史书、神话、传说、诗歌、箴言等,是人类古代最珍贵的庞
大文献之一。
《旧约》又集中体现出希伯来人在文学上的辉煌成就。它以形象的故事
和感人的诗歌反映出希伯来民族的遭遇、苦闷与觉醒。《旧约》对现代民族
和世界文学的重大影响主要是在它与基督教经书《新约》融合之后。公元前
年,罗马帝国庞培东征,希伯来民族陷于水深火热之中,热切盼望“救世
主”的降临。他们盼望在耶稣基督的拯救下,重新过上幸福而自由的日子。
但是,基督教义中那些强调博爱、驯服、忍受的信条,很快为奴隶主执政者
所利用。罗马帝国的当政者于是尊奉基督教为罗马国教,又将《旧约》与《新
约》(成书于公元至世纪)合并,称为《新旧约全书》,即风行于世界
的《圣经》。《圣经》融合了犹太教与基督教的教义,表现出生活在苦难中
的人们对上帝的盼望与幻想。它对西方的政治、意识、道德、伦理乃至社会
生活和文学艺术等各方面都产生了极为深远的影响,同时,对人类思想的发
展也具有深广影响。
古代印度文学的繁荣
古代印度文学的繁荣既是古代人类觉醒的形象表现,又与印度的各种宗
教特别是佛教的兴起密切相关,表现出宗教、哲学、诗学的高度融合。古代
印度文学以瑰丽多彩、历史悠久而著称于世,一般分为:吠陀时期、史诗时
期和古典时期。这三个时期从公元前世纪到公元世纪,跨越了近
年的漫长岁月,各个时期都有辉煌的文学成就。本书主要介绍相当于世界古
代史中期的印度史诗时期的文学——《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和佛经
文学。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是东方史诗中的登峰造极之作,与西
方的荷马史诗齐名,影响十分深远。佛经文学孕育了印度