文档介绍：奥古斯丁
他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位,他被教会
奉为”圣人”。
公元386年的一天,意大利米兰的一条街道上,一个人发疯似地奔
跑着冲进了花园中,在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树
下躺了下来,痛哭流涕,口中念念有辞。
“那不是教授雄辩术的奥古斯丁吗?”“是他。不知发生了什么事情。”
人们围拢上去,但是被随后赶来的他的朋友劝阻开来,大家远远站在一旁,
注视着他。
夜幕降临,在朋友的陪伴下,奥古斯丁回到了住所。“奥古斯丁,究竟
发生了什么事?”朋友不解地问他。
“在我开始虔诚地忏悔时,我看到了主出现在我的面前,他引导着我,”
奥古斯丁好像又回到了那神圣的时刻,慢慢地说道,“一个小男孩,那一定
是天使,要我读使徒保罗的书,他唱着‘拿着,读吧!拿着,读吧!’我感
到一道恬静的光射进了我的心房,驱散了心中的一切疑团。”奥古斯丁转过
头,对朋友说:“我想要接受洗礼。我准备辞去教授雄辩术的职位,全心全
意地献身给主。”第二年春天,曾是摩尼教徒、并热衷于研究星相术的奥古
斯丁,接受了权势显赫的米兰大主教安布罗西为他主持的洗礼,投身基督教
会。
不久后,奥古斯丁回到家乡北非塔加斯特城(今阿尔及利亚东北部苏
克阿赫腊斯城)附近,宣称按当地修道院的习俗隐居三年。
在隐居的三年时间里,奥古斯丁并不像一般隐士那样真正地隐居,而
是以隐居为掩护,从事种种秘密活动,目的是向基督教会献媚。开始时,他
和自己的朋友组织了一个小规模的宗教团体,想借此扩展势力。渐渐地,他
公开向摩尼教开火,把“屠刀”伸向他自己曾信仰的摩尼教。他用犀利的笔
写下几种言辞激烈的论著,在公开场合展开声势浩大的辩论,目的都是为了
诋毁和攻击摩尼教。
奥古斯丁的名气随着他抨击摩尼教的激烈程度而日渐上升。391年,
当他隐居期满的时候,希波城的主教瓦勒里乌斯接见了他,并十分赏识他对
基督教的忠诚,接纳奥古斯丁为自己的助手,295年的时候,主教瓦勒里
乌斯死去,奥古斯丁升为希波城的主教,开始了他终生的事业。
奥古斯丁任主教时,基督教已是罗马的国教了。正统教会利用一切机
会和手段迫害不信仰基督教的人们。不信仰基督教的教派中较有影响的是多
拉图斯教派。这个教派形成于四世纪,保留早期基督教的一些特点,如教会
财产公有、反对教会和罗马政权结合等。奥古斯丁积极参与打击这个教派的
活动。
393年。多拉图斯派内部发生了分歧。有人主张武装斗争,有人反
对武装斗争。在激烈的争辨之后,部分人发动了富有宗教色彩的起义。奥古
斯丁乘机向多拉图斯派发动进攻,并要求罗马当局镇压他们。在他的积极主
张下,405年2月12日,西罗马皇帝宣布多拉图斯派为非法。并对他们
采取了血腥的迫害和残酷的镇压,杀害了不少的多拉图斯教徒。
被镇压和迫害的多拉图斯教徒们并不屈服他们又重新团结起来,掀起
一次又一次的起义高潮。411年在迦太基总督举行的迦太基宗教会议上多
拉图斯教徒们,勇敢地和奥古斯丁展开了激烈的舌战。
不幸的是,奥古斯丁把辩论变成了对多拉图斯派的审判,他说多拉图
斯派是“罗马社会违反法律达到疯狂的程度”的“罪魁祸首”,认为奴隶隶
农反抗主人是“厚颜无耻”⋯⋯”412年1月30日,罗马皇帝进一步宣
布多拉图斯派有罪,规定多拉图斯派教徒如不改信正统派,就将没收财产,
实施肉刑等。
在被镇压过程中,多拉图斯派的教堂被没收,无数的教徒被屠杀或被
迫自杀⋯⋯严酷的镇压和迫害引起了多拉图斯派的教徒们更剧烈的反抗,他
们焚烧正统派教学,刺杀正统派神职人员⋯⋯在这些镇压和迫害活动中,奥
古斯丁异常活跃,他出谋献策,想出种种办法打击多拉图斯派。其中以两项
所谓的“原则”最为著名也对后世产生了不小的影响。一是“恐怖有益”,
他鼓吹以恐怖手段对付异端邪说:二是“强迫进来”,即强迫其它教派的人
改信正统派。奥古斯丁死后,他的原则被西欧教会设立的宗教裁判所采用,
用来残酷地迫害不信仰基督教的人们;北非的正统教会和罗马政权也实施了
这些原则。为了对付“异端邪说”,奥古斯丁不遗余力地积极活动。除此之
外,他还创作了不少论著,据统计共有93种,还有书信270封。其中以
他的主要著作《忏悔录》和《上帝之城》最为著名。
奥古斯丁写作《忏悔录》的目的是想通过分析、解剖、暴露、批判自
己为目的,把自己标榜为一个热爱真理的人,从而鼓吹宗教狂热,把基督教
说成是最符合真理的教派。
《上帝之城》是一部鸿篇巨著,全书共22卷,奥古斯丁在书中系统
地阐述了自己的宗教思想和历史哲学。
奥古斯丁的论著形成了庞大的复杂的体系,但最基本的基础和中心是
精神高于物质,上帝高于一切。他认为