文档介绍：《葛生》
葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处!葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息!
角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦!夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。冬之夜,夏之日,百岁之后,归于其室。
译意:
葛藤根根覆盖荆条,蔹草丝丝蔓延荒郊。我的爱人葬在此地,谁能陪伴孤独的居处?
葛藤根根覆盖酸枣树,蔹草丝丝蔓延坟地。我的爱人葬在这里,谁能与他双栖一处?
角枕光芒无比明亮,衾被鲜艳同新婚一样。我的爱人葬在这里,谁能陪他直到天光?
炎炎夏日愁无限,漫漫冬夜永难忘。待到百年之后,我将埋在他的坟场。
漫漫冬日常怀想,炎炎夏日总思量。待到百年之后,我将与他同棺合葬。
关于这首诗,起初多认为是一首思妇诗,其中《毛诗序》云:“刺晋献公也。好攻战,则国人多丧”,认为此诗意在借思妇怨怼讽刺当政者的残暴好战。郑笺解释说:“夫从征役,弃亡不反,则其妻居家而怨思。”孔疏又解释说:“其国人或死行陈(阵),或见囚虏,……其妻独处于室,故陈妻怨之辞以刺君也。”宋代时,朱熹《诗集传》云:“妇人以其夫久从役而不归,故言葛生而蒙于楚,蔹生而蔓于野,各有所依托,而予之所美者独不在是,则谁与而独处于此乎?”从这里看出朱熹取“征妇怨”说,清方玉润《诗经原始》亦云:“征妇思夫久役于外,或存或亡,均不可知,其归与否,更不能必,于是日夜悲思,冬夏难已。暇则展其衾枕,物犹粲烂,人是孤栖,不禁伤心,发为浩叹。以为此生无复见理,惟有百岁后返其遗骸,或与吾同归一穴而已,他何望耶?”他们皆认为这首诗是妻子在不知远征的丈夫是生是死的情况下,因为长期无望的思念与等待而生发的悲怨情绪。但清代的郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具,指出:“《葛生》,悼亡也。”现在多数人也同意这种说法,认为《葛生》是一首悼亡诗。朱守亮《诗经评释》云:“不仅知为悼亡之祖,亦悼亡诗之绝唱也。”
这首诗歌首句与二句均采用比兴的手法:葛藤依托酸枣树和荆棘,蔹藤依托野地和坟头,他们像情侣那样相伴相亲,但是我不在人世的爱人啊,他能依托谁呢,只能一个人孤零零地躺在冰冷的地下。关于第三句“角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与独旦”, 牛运震的《诗志》说:“角枕、锦衾,殉葬之物也。极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪。”那么多年过去了,陪葬时的角枕和锦衾应该都已经朽烂了,但是我去世的爱人啊,谁能伴他度过漫漫白日与长夜。诗的最后两句运用赋法,着重表现了对逝去爱人的思念之情。“夏之日,冬之夜”、“冬之夜,夏之日”并不是简单的重复,这意味着不管在哪个季节,主人公眼里的白日永远是夏日的天,黑夜永远是冬日的夜,,夏日白昼极长,冬日寒夜漫漫,主人公独自一人走过,余生的岁月里只有无尽的伤痛和思念,盼望着百年之后能够与自己的爱人重逢于黄泉。死,到此时成了一种感情的信念,成了重相厮守的希望,但这百年的孤寂与思念却要由自己来默默的承担。
从“有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮”的美丽初见到“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的热情追求,再到“青青子衿,悠悠我心……一日不见,如三月兮”的烦恼恋爱,到“逃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”的热闹出嫁,再到“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”的坚定誓言,一步步走来,情人的生命已经彼此紧密相连,但是生命的长度却是如此不能把握的东西,不管他是死于战乱还是疾病,不管他的死喻