第七章 董仲舒的哲学思想-课件（ppt演示稿）.ppt

文档介绍：第七章汉代经学与董仲舒哲学思想

与经学的产生


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参考书目
:《春秋繁露》
:《董仲舒评传》,南京大学出版社2002年版
3. 河北省社会科学院编:《董仲舒哲学思想研究》, 河北人民出版社1987年版
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思考题
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第一节秦汉之际社会思潮的演变与经学的产生
一、秦代杂家对大一统思想的探讨
吕不韦《吕氏春秋》
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二、汉初黄老思想
汉代初年,统治者尊崇道家思想。
黄老之学的经典是《黄帝书》和《老子》。
汉文帝、窦后以及汉景帝,都尊崇黄老之术。
无为而治文景之治
黄帝
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三、思想主流由“道”而“儒”的转轨

“仁义”为主,而以道家的“无为”为最高理想。
:从道家最终走向儒家: “仁义恩厚,此人主之芒刃也;权势法制,此人主之斤斧也。势已定,权已足矣,乃以仁义恩厚而泽之,故德布而天下有慕志。”
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四、汉代经学
经典的形成——五经
诗、书、易、礼、春秋
经典的解释——古文经学、今文经学、
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1. 古文经学
古文经学用战国时候的六国文字写成。
古文经书出于孔子壁中。
古文经学在汉代没有立入学官,他们注重训诂和文字解释,把经传当做历史来研究。
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2、今文经学
今文经学用汉代通行的隶书写定。
汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,立五经博士,使儒学独尊,从而使今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时。
今文经学注重和现实结合,阐发经书中的微言大义。
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谶
谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”的粗俗迷信,用模棱两可的文字假托神的预言,为现实政治斗争服务。
“谶者,验也。”又名“符谶”、“符命”。有的“谶”有图有字,故称之“图谶”。
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