文档介绍：《菊与刀》读书笔记
0163100036 金翌
不论是因为狭隘的民族主义,亦或是牢记历史的爱国主义,就中国人而言还是存在很多不喜欢甚至反感日本人的,其原因不言自明。但就是在这种条件下,日本的文化依然在不觉间渗透进了中国人的日常生活当中,如:闻名遐迩的动漫及其附属产品,日系品牌的服饰和化妆品,各种高精尖电子产品等等。我们普通人(特别是年轻人)大都是透过这些充满创意的高品质“日本制造”接触到日本,我自己也从各种报道,海外文摘,日本留学生发表的文章中大致了解到日本人自律,爱干净,对待外人诚恳谦逊甚至彬彬有礼。后来学****日语专业,与日本人有了接触之后更加深了这种体会。更但对比起历史上日本人在战争中的凶狠残暴以及如今面对历史时麻木,自我催眠的态度,不禁令人产生分裂感,这两种截然不同的性格怎么会都属于日本这个民族呢?而在读完《菊与刀》后,我得到了解答。
1944年临近二战结束之际,《菊与刀》的作者鲁思·本尼迪克特受美国政府的委托开始进行日本民族的人类学研究。开始她同样对日本人的行为****惯和思维方式感到迷惑,“日本人在战争中奋不顾身,被俘后却又诚心诚意地倒戈;战败后对战胜国不排斥却崇拜,貌似守旧的他们进行的一系列大胆而又迅速的变革……”深入的研究之后,本尼迪克特深入透彻不乏美妙地总结了日本民族的两面性“刀和菊,两者都是一副绘画的组成部分”。到目前为止,这本书仍然是了解日本的重要学术著作之一,因为它向我们展示了日本我们从没看到过的一面和我们能看到却又无法理解的一面的原因。
作者认为人类的行为都是从日常生活中学来的。不论其行为或意见是如何奇怪,一个人的感觉和思维方式总是与他的经验有联系的。所以要了解日本人的行为最重要的就是了解他们的生活环境中潜在的准则。本书对我印象最深的三个关键点就是“精神战胜物质”,“情义”以及“各得其所,各安其分”。
精神战胜物质,其实就是反对物质主义。因为他们认为物质是瞬间的,精神才是永存的。珍珠港事件中无数日本飞行员驾驶小型飞机以***方式进攻撞击美国军舰就是精神战胜物质的典型教材。依靠物质是不坚强,不英雄的表现。在战争中,日本极少对本国伤员采取救援行动,视死如归的冒险才是最高尚的,小心谨慎留退路是无价值的,是对英雄主义的干扰。日军士兵被教导说,死亡本身就是精神的胜利。对待普通百姓,为了防止冬天住在防空洞的人冻死,大日本体育会就在广播中命令大家做御寒体操,说这一体操不仅能取代取暖设施和被褥,还可以代替一般老百姓为维持正常体力所需而又很匮乏的粮食。关于体力,我们关注的是是否有足够的睡眠,是否饮食正常,是否处在适宜的环境,日本人则认为上述的考量过于物质主义,是不可取的。他们当时甚至有一些极端的思维,“镇定的精神可以千年不灭”,即即使死后,足够顽强的精神依然坚不可摧。还有“企图用‘竹枪’守住阵地”,当然,战败后的日本自己也承认这些想法“完全是凭主观意识的”。虽然是战争时期的例子,但回到现在,依然可以从喜欢冬泳的日本人身上看到锻炼个人精神的影子。
情义,有两类。一类称之为“对社会的情义”,战争年代士兵们完全效忠天皇就是不忘天皇所赐的恩典,想要报答,尽忠。不忘父母,老师,及任何一个帮助过自己的人的恩并尽力报答,这似乎成为了一种义务。日本人常说:“难以报恩于万一”。受一个人的恩,这是一件天大的事,时间愈久,恩情愈重,甚至跟金钱一样,形成一种利息。因